狼烟中的信念-读后感500字模板。
被称为“天才”的人物的一生，能给我们以最丰富的启迪。阅读作者写的作品后，不仅涨了知识，还怡情修身，为了更好的去体验书籍的奥妙，读后笔记也是非常有必要的一件事情。我们在写作品读后感的时候有什么需要注意的呢？小编花时间专门编辑了狼烟中的信念-读后感500字模板，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。
遍地的硝烟，衬托着国军愤怒的吼叫。炮光中，正展开着无比就激烈的战斗。中华儿女咬紧牙关、不畏生死，在斗争中奋勇抗战。八年的生存与死亡，终于迎来了革命的胜利。
我正读着一本抗日战争小说《狼烟遍野》。这本书讲述了以郑杰为头的三个乡村少年，在机缘巧合下，他们随川军出关，一把刀，一把枪，踏上了刀光剑影、血雨腥风的征程。读这本书时，我一会儿激动，一会儿又无比忧伤。
这本书的一段内容我还记忆犹新，那是面对敌军的最后一战。那时下着倾盆大雨，八路军一个由郑杰诶，郑杰带领的独立营，正在与鬼子抢夺骆驼峰，山坡又滑又湿，没有任何的掩盖物。敌人的子弹像收割机一样，把八路军打倒在地。山坡上到处是尸体，血与雨混杂在一起，冲着士兵滑下山坡。我不禁眼睛一酸，抗日战争的胜利，都是先驱者用血与生命换来的。
读了这本书，我深有感触。我觉得虽然写的是一篇关于抗日的故事，其实写的是一群满腔热血的抗日兵，他们没有任何文化，他们在敌人眼中呆头呆脑、没有价值，却在战争来临时，把视自己如空气的敌人打得落花流水、鬼哭狼嚎。他们抛头颅、洒热血，在炮火中穿梭，与子弹比速度、与敌人拼刺刀，终于成为了伟大的抗日英雄。
正如书后的一句标语所注每个军人心中都有一杆枪，直指敌寇，百战不挠！这把枪要是歪，永远也打不死敌人；只有内心正直，信念坚定，枪直了，才能一枪毙命。ai679.cOm
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高贵的施舍读后感600字模板6篇
无论在人生的哪个阶段，我们都要多读书。读了作者写的作品后，文章跌宕起伏，主线分明，引人入胜，是时候写出一份饱含真情实感的读后感了，有哪些值得我们参考的作品的读后感范文？或许"高贵的施舍读后感"是你正在寻找的内容，或许你能从中找到需要的内容。
高贵的施舍读后感(篇1)
当我一口气读完《高贵的施舍》时，被文中那位母亲深深地感动了。作者的母亲是那样高尚，让乞丐成为了气度不凡的董事长。
《高贵的施舍》主要讲的是一位断了右臂的乞丐来作者家向母亲乞讨。作者以为母亲会慷慨施舍，可母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：帮我把这堆砖搬到屋后去。乞丐很不愿意，生气地说：我只有一只手，你还忍心让我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我!母亲听了乞丐的话，并没有生气，俯下身来用一只手搬砖。搬了一趟回来说：你看，我一只手也能干活。我能干，你为什么不能?乞丐怔住了，用异样的眼光看看，最后最后用那只左手搬起砖来。尽管一次只能搬两块，他还是坚持搬完了。虽然用了两个小时，累得气喘吁吁，但他凭着自我的力气挣了20元钱，很是兴奋。母亲递给乞丐1条雪白的毛巾，乞丐把脸和脖子擦了一遍，白毛巾变成了黑毛巾。乞丐很感动：多谢你让我凭着自我的力气挣了第一笔钱母亲并没有理解乞丐的谢意，只是说乞丐是靠自我的本领挣来的。
过了很多天，又有一位乞丐来向母亲乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前来。作者百思不得其解，忍不住问了母亲，母亲告诉他，其实砖放在哪里并不重要，重要的是让乞丐凭着自我的本领挣钱。这时作者才知道最高的圣德，便是为旁人着想。
之后，又来了几位乞丐，作者家那堆砖就屋前屋后地被搬来搬去。
几年后，一位很体面的人来到作者家。他西装革履，气度不凡。美中不足的是，他只有一只手，右边是1条空空的衣袖。他就是当年的那位断了右臂的乞丐，他是来报答母亲的。他跟母亲说：如果没有你，我此刻还是一个乞丐。正因当年你叫我搬砖，这天我才能成为一个公司的董事长。母亲谦虚地说：这是你自我干出来的。
鲜花的绽放不是为观赏者的愉悦，小鸟的飞翔不是为仰视者的观瞻，波浪的欢笑不是为游人的聆听。文中那位母亲，不为别人的夸赞，而是为别人照亮前途。对于只有一只手的乞丐来说，真正的帮忙是使他清醒地认识自我的潜质和价值。一个人只有自食其力，才能创造出完美的生活。这篇文章中的母亲透过搬砖这样简单的劳动启发乞丐要争取生活的主动，尽自我的潜质去创造成活，改变现状，确实用心良苦啊!
高贵的施舍读后感(篇2)
这篇文章讲了一个很深刻的道理：母亲的施舍不是一般的施舍，而是“高贵的施舍”，她施舍的是一种人格的力量、一种做人的自尊，她让失去生活信心的人重新找到了生活的目标和方向。后来，曾经是乞丐的董事长要报答母亲时，母亲用一种生活的泰然回达了董事长。
我们每个人都有两只手，当然也有残疾的。如果这些人到你家来乞讨，你可能会掏出几元钱给这个乞丐，可怜可怜他，或许你很吝啬，把乞丐赶走，但是，作者的母亲做的跟这两种可能完全不同。她是让独臂的乞丐把门前的一堆砖屋前屋后的搬来搬去，最后给乞丐20元钱。搬砖头，这对一个正常人来说，是件非常容易的小事;但对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了，也可以说是件大事。有残疾的人对生活充满了绝望和害怕，然而，正在这时作者的母亲给了他们启发，使他们对生活又充满阳光、自信，又燃烧起了希望之火。在他们的心灵深处，总会有些顾虑，想自己比不上别人，自己和别人不一样，如果有人给他一些启示，就会激发起他内心的火焰。
在此，我对那位心胸宽阔的母亲给予崇高的敬意。
高贵的施舍读后感(篇3)
今天，我不经意间看到了一个短文，名字叫【高贵的施舍】，看完后，我写了这篇读后感。
【高贵的施舍】讲述一位母亲运用了一种特殊的施舍方法帮助了一名乞丐，也让乞丐认识到了一个重要的道理。
我敬佩文中的母亲，因为她有善良的心和充满智慧的脑袋。我相信大家一定会在道路两旁遇见一些可怜的乞丐吧。同样本文的母亲也遇到了一名乞丐，这名乞丐的一只手断了，样子很是可怜。母亲见了并没了即时给乞丐钱打发他走，而是让乞丐把砖块搬好，乞丐慢慢的'搬动着砖块，我非常佩服这位母亲的良苦用心，母亲其实根本不必要让乞丐搬没必要搬的砖头，但母亲让乞丐劳动，母亲就应付工钱，这样，乞丐就不会有被施舍的感觉，这样还帮了乞丐树立起最重要的东西——那就是做人的尊严！我们在生活中不能有不劳而获的想法，只有你付出了，才会有收获让他知道不是只有健全人在世界上才有价值，残疾人在世界上也是有自己的价值，让他对自己有信心。
看完后，我明白了：要想拥有真正的财富，只有靠自己的双手来创造。勤劳是我们的优良传统，我们只有通过劳动，才会创造美好未来，才会有一番成功的事业！
高贵的施舍读后感(篇4)
我读了《高贵的施舍》这个故事，我很敬佩文中的母亲，我觉得母亲很聪明，她既帮忙了乞丐，又让乞丐找回了尊严。
在这篇文章中，有几句话对我印象最深。其中，有一句话就是：我以为母亲必须会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前一堆砖对乞丐说，“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧!”，从这句话中我能够看到母亲正在用另一种方法帮忙乞丐。
在此刻的社会上，依然还有存在有小部分的乞丐，也有很多人对他们进行施舍，但施舍的方式往往是把钱丢到他们的讨饭碗里，在他们看来，他们是帮忙了乞丐，实际上却无意间伤害了乞丐。因为，他们是没把乞丐看作是正常人，把他们看作是一个需要帮忙、什么都不能做的人了。其中，有很多乞丐都能够不靠别人的施舍来生存，因为他们都有手有脚，即使是残废的，也有他的用处。
我们要帮忙别人，能够用另一种方法来帮忙，让他们帮我们做一些他们力所能及的事情，做完之后，给他们回报。这就是一种帮忙，帮忙了乞丐，还能够不伤害乞丐，让他充分发挥自我的有用之处，用自我的本事来获取回报。尽可能的让乞丐成为靠自我的力气生活的人，做一名对社会有用之材，而不是一个毫无用处之人。
高贵的施舍读后感(篇5)
这天，我读了《高贵的施舍》这篇文章。文章写的是：一个失去右臂的乞丐来乞讨，但是女主人却要求他“出卖”自我的力气，乞丐无奈之下，只好动手，并获得了20元钱的'酬劳，许多年后，他成为了一个大公司的董事长。
读了这篇文章，我倍受感动，我十分佩服那个乞丐，他能在女主人的启发下，从一无所有到拥有一个大公司。在日常生活中，也有许多像他这样身患残疾的人，他们从来没有想过不劳而获，仍然坚持寻找养活自我甚至是家人的机会。
文中的乞丐虽然出身卑微，但女主人的一个小小的要求让他明白了：如何站起来，如何走好自我以后的路。最终，他凭着自我的努力获得了成功。
文中的女主人同样值得尊敬。她没有因为给了乞丐施舍而暗自高兴，反而她却懂得如何让乞丐学会自立，学会自信，更加有勇气去应对困境。
一个独臂乞丐尚且能透过自我的劳动获得成功，那么我们作为一个四肢健全的正常人，更就应如此。在日常生活中，我们不能时时事事都依靠别人，凡是自我力所能及的事情，我们都就应把它做好，争取不留遗憾。只有这样，我们才能用双手经营好自我的人生和未来。
读了这篇文章，我懂得了：世上没有不劳而获！
高贵的施舍读后感(篇6)
高贵的施舍讲述一位母亲运用了一种特殊的施舍方法帮助了一名乞丐，也让乞丐认识到了一个重要的道理。
我敬佩文中的母亲，因为她有善良的心和充满智慧的脑袋。我相信大家一定会在道路两旁遇见一些可怜的乞丐吧。同样本文的母亲也遇到了一名乞丐，这名乞丐的一只手断了，样子很是可怜。母亲见了并没了即时给乞丐钱打发他走，而是让乞丐把砖块搬好，乞丐慢慢的搬动着砖块，我非常佩服这位母亲的良苦用心，母亲其实根本不必要让乞丐搬没必要搬的砖头，但母亲让乞丐劳动，母亲就应付，工钱，这样，乞丐就不会有被施舍的感觉，这样还帮了乞丐树立起最重要的东西那就是做人的尊严!我们在生活中不能有不劳而获的想法，只有你付出了，才会有收获让他知道不是只有健全人在世界上才有价值，残疾人在世界上也是有自己的价值，让他对自己有信心。
尘埃落定的读后感800字模板
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书是人类忠实的伙伴，他能给予我们无时无刻的安慰，现在越来越多的人开始阅读作品这部作品，读了之后让人久久难以忘怀。写读后感可以加深我们对书籍的印象。你最近在寻找作品的读后感范文么？你也许需要"尘埃落定的读后感"这样的内容，供你参考和使用，请收藏和分享。
尘埃落定的读后感(篇1)
该书是以麦其土司二少爷的视角描写的一部反映西藏麦其土司的兴衰没落过程，也反映了落后的农权制度下吐司、农奴等生活状况以及围绕吐司职位的家庭纷争。
作品语言朴实，娓娓道来，却又不失力度，耐人寻味；二少爷犯〝傻〞犯得〝诡谲〞，而又合情合理；塔娜几次背叛，不符常规，却让人无处怨恨……真佩服阿来——这位茅盾文学奖获得者的语言功底、对人物内心的把控以及对在残忍的农奴制度下二少爷人性光辉的拿捏。
掩卷而思，让人回味无穷。一是作品对农奴及自由人生活的悲惨状况的控诉和吐司的至高无上、生杀予夺大权的描写，给人以一种心灵的震撼。二是在吐司〝权力〞之争上，大少爷锋芒毕露、缺乏思考以及二少爷的似傻非傻、大智若愚给人一种隐忍才能成大器的感慨；三也是最重要的，佩服二少爷的小事常犯傻、大事却精明睿智的眼光与战略。他能对吐司与哥哥、麦其吐司和其他吐司间的纠葛能斡旋得恰到好处，何时犯傻何时聪明，他心里明镜一般，实在是高明。
作品中，主人公二少爷的确是一个让人难以忘怀的形象。懂得进退，懂得怜悯，懂得珍惜。傻的聪明，傻的智慧。看似平凡、平淡、平实，骨子里却充满了坚强，充满了抗争。其中让我咀嚼了许久的是，这位傻少爷每天早晨起来就把自己忘了，嘴里念叨的三个问题：我是谁？我在哪里？我要干什么？每天定位自己，每天反省自己，每天明确自己该干什么。把自己放低不至于别人嫉妒憎恨， 又能保存实力蓄积力量。〝聪明〞人也很难做到的啊！
何谓聪明，何谓愚蠢，的确没有衡量的标准。聪明人也往往做傻事，愚蠢人也有机灵时。但生活中有不少人定位不了自己，自作聪明弄巧成拙者多，看准自己摆正位置者少。聪明不是坏事，但要用对地方；愚蠢不是好事，但要努力摒弃。其实，最重要的是要有所追求，不要被聪明所误，也不要被愚蠢所毁，才是最佳的。
在平凡的人生中，我宁愿愚蠢些，陋笨些。每天以：〝我是谁？我在哪里？我要干什么？〞来激励自己，不骄不燥，傻却快乐者。在喧嚣的尘世中，在内心中能独辟一隅，自得其乐，其也不妙哉？！
尘埃落定的读后感(篇2)
胜于隐
欲望起尘埃，时间归罗定。在喧闹人世，我们是如阿来《尘埃落定》中的主人公一般做一个聪明的“傻子”还是让自己的聪明展现出来呢?我想，不同的人有着不同的答案。但于我而言，展现自己的聪明才智，远比“深藏不露”要来得更有意义。
当今时代，是一个充满机遇的时代，但机遇往往给了有准备的人，而有准备的人无疑是聪明人，而非隐藏自己聪明的“傻子”。一个人遮遮掩掩，不以自己的聪明才智示人，而是整天装疯卖傻，那么这个人得到他人欣赏而遇见机遇的机会微乎其微。
那么，是什么让那些原来聪明的人选择了隐藏自己的聪明呢？原因不外乎有三。其一，信奉枪打出头鸟，担心太过招摇而被人嫉恨。要我说来，这类人的担心纯属多余，毕竟现实不是电视剧，羡慕肯定有，嫉恨却是远远达不到的。其二，觉得在某些人面前不需要展现自己的智慧。这类人往往狂妄自大，认为自己的聪明已经凌驾于世人之上，在他人面前展露智慧并无多大用处。其三，一个字，懒！担心展现出聪明后，会有大堆事务找上门来，打扰自己悠哉游哉的生活。
展露聪明，意味着更多的机遇，展露聪明，意味着能得到更多的锻炼的机会。而隐藏聪明，意味着你将与无数机遇失之交臂，意味着你将逐渐失去本有的聪明，最终泯然众人。喧闹人世，何不让此喧闹为你而闹？展现自己的聪明才智，做最真实的自己！
尘埃落定的读后感(篇3)
“尘埃毕竟是尘埃，最后还是重新落尽了石头缝里，只剩寂静的阳光在废墟上闪烁了。”官寨变成了石堆，麦琪土司和太太的灵魂随着尘埃上天了。
书中有很多尘埃，人们踢起来的尘土，旋风卷起了的尘埃，马蹄和队伍扬起来的尘埃…最终这些看得见的尘埃从半空中跌落，滚滚黄尘，重新回到那片高原。
故事主线的我，是一个醉酒后生出来的“傻子”，出生在土司家里的少爷，却有着非常的智慧和通透，可能是因为不执着于什么吧，没有什么强烈的欲望，也不贪婪于财富、地位和女人。
他是一个傻的过分人，也是众人中最清醒的那个，即便有时候他连自己是谁，自己在哪都不清楚。
故事是从十四岁记事开始，大抵讲述了汪波土司的矛盾、种罂粟花、巡游、借粮、建立北方市场、塔娜、复仇者、梅毒、红军。
尘埃落定的读后感(篇4)
前几日，读罢《尘埃落定》，感触良多。那是一个混乱的年代，整本书里，没有一个真正快乐的人。主人公甚至没有名字，唯一的代号，也是他最好的护身符，就是“傻子”，一个有异于常人的人，生活在上世纪30、40年代的中国、某个闭塞却又面临着开放的藏族村寨。
土司处心积虑扩张势力和地盘，还要防备后院起火；哥哥作为土司继承人，拼命向父亲和周围的人证明自己的实力，然后在不期然间，承受傻子比他有作为的事实；母亲有了情敌却毫无办法，整天躲在房里念经。还有那个本来应该快乐的傻子，小小年纪，就已经知道用手里的权力对待周围的人，讨好或者伤害，全凭自己的好恶。
土司制度的喧嚣直上的时候，他就看到了尘埃落定后的样子：所有的土司都消失了，包括他们自己。在此之前，他享受着属于土司的最后荣光，虽然他没有当过一天正式的土司，却在看似不经意间，日渐取得了土司的实权。
始终没看懂傻子到底想要什么。也许做土司的感觉会很好，所以，他才任由仇家溜进哥哥的房间，借刀杀人，解决他成为土司的障碍；费劲心思娶到了见过的所有女人当中，最漂亮的那个做老婆，却不知道如何维系用利益换来的婚姻关系；明明自己也想做土司，却不断打击母亲希望他做土司的信心。总之，他似乎在固执的反对着所有人，彼此伤害。
作者阿来的批判不是声嘶力竭，也不是单刀直入，而是以一种黑色幽默的笔调，在不紧不慢的絮语中展现了一个个鲜活的人物形象，通过这些各具个性的人物，尽情的演绎着生死与离别的哀愁，权力与金钱的角逐，鲜血与泪水的挥洒，他们如同尘世间一颗颗微不足道的尘埃，在土司这片天空下曾经快乐过、痛苦过、爱过、恨过、拥有过、失去过，而当另一个时代来临之际，这些尘埃便逐渐消散了、陨落了，最终归于沉静。
“我”就是这些尘埃中的一分子，也曾经辉煌过、爱过、恨过，并且充当了土司制度盛衰的见证者，这使我们似乎看到了《红楼梦》中贾宝玉的身影。“假做真时真亦假，真做假时假亦真。”“我”在如梦的真实中走完了自己的一生，连姓名也未曾留下，这一切看起来是多么虚幻，然而这确实是生活，它是一个社会和时代的真实的缩影，是真实生活的写照。
阿来就是在这么一种如梦如幻的氛围中，用他那沉稳粗犷而略带伤感的笔调，完成了对一个特定背景下的制度的描绘和批判的，在娓娓的叙述中，他把我们带入了那五光十色、光怪陆离的境界，我们在如痴如醉之际，却突然有了一种清醒的顿悟，是啊，曾几何时，我们又何尝不是在虚幻中体验着真实，在真实中追逐着虚幻呢？
尘埃落定的读后感(篇5)
这本书里本来没有爱情，只有欲望，许多赤*的欲望。傻子对欲望的表白很直接，因为他傻。见到塔娜之后，他才很想坐下来好好说说话儿，好像找到了自己的所爱。而这个漂亮妇人不是贞的，多次背叛了他，傻瓜也心痛了。漂亮妇人象罂粟花，是有毒的，让人象吸了一样麻醉。其实，小说一样开始就有一个不祥之兆，人们被有毒罂粟花麻醉了；麦其土司为了一个漂亮妇人央宗杀死了自己对忠诚的查查头人，央宗很少说话，也没有仇恨，只会用美色吸引这个拥有至高无上权力的男人。如嘎济活佛预测的一样，一切祸源起于美丽而有毒的罂粟花，来自美丽的诱惑使人无法拒绝，欲望麻醉了，理性死了。
这个边境小镇染了这片土地从未有过的梅毒，这是欲望的诱惑带来的。傻瓜二少爷本来不明白人世的诱惑，而身边有了娜塔之后，就被迷惑了：由傻瓜变成了疯子，疯子又变回傻子，这与电视剧改编过的《尘埃落地》完全不同。爱与权力、仇恨、欲望诱惑交织在一起变成了有如罂粟花一般美丽，让人欲罢不能，久食伤神。
傻子的母亲临终前吞了大量的鸦片，没有痛苦地死了。在她死之前说出了自己的身世：她做过妓女，从一个下贱的女人变成了土司太太，变成了一个正经女人。
傻子是自己躺在床上被仇人杀死的，刀子，锋利的刀子，像一块冰，扎进了我的肚皮。不痛，但是冰冰凉，很快，冰就开始发烫了。傻子也是麻醉的，麻醉他的是仇恨，因为被仇恨杀死的人——不痛。血滴滴喀塔地落在地板上，店主朋友哑声说再见；傻瓜的灵魂便与：欲望、诱惑、权力、聪明与仇恨一道说再见，他最后想喊一声塔娜，终于也没喊出声。
尘埃落定的读后感(篇6)
好久以前就看完阿来的《尘埃落定》了，断断续续有过不少感触，今天把这些零零碎碎的感触用文字总结起来，也算是让那些感触“尘埃落定”吧。
尘埃无论飞得多远，终究会落下。遥远的青藏高原，神秘的血域之巅，文明与蛮荒共存。亘久的土司制度，强大的麦其家族，一个傻瓜少爷，一段苍凉的梦境，诉说着一段尘缘历史。着笔于历史，小说带有很浓重的历史味道。在书中的土司时代，人与人之间，主子与下人的关系非常明显。土司占有着自己土地上的一切，人与财富。有自己的行刑人，有自己出口就是法律的权力。
然而，这毕竟是末代的土司，外来势力非常明显。罂粟的引进，正是麦其土司发达的关键。而这关键人物却是黄特派员，国民政府的省特派员。黄的想法是扶助一个土司，这个幸运人就是麦其土司。通过黄特派员我军事支持，麦其土司得到了现代军火，也得到了现代军队，因而在与其他土司的战争中，轻易取胜。这个黄特派员的到来，理由却是过于简单，作为土司的麦其，因为要报一个小仇，一个家奴的背叛。黄与麦其的结合，虽然理由简单，却很符合实际。土司要成就成土司的权威，却又没有必要的实力。历史是最强大、最有力的推动者。末落的土司制度，无论曾经在这片土地上如何飞扬，终将落定于历史的净地上。风起云涌，尘起尘落。正因为有一个高潮，也就必然有低潮的来临。解放军的脚步响起的时候，麦其家也就到了消亡的时候。局部来交待整体，整个西藏也就随之解放。当麦其土司的傻瓜少爷，最后死于仇人刀下。当身体变冷、当血变黑的时候，所有这个世界就从少爷的视角消失，尘埃最终落下。土司制度连同土司的官寨轰然飞上天空，扬起漫天的尘埃，然后徐徐落下。那伴随着的一切野蛮，生活在土司阴霾下的尘俗人物，也像那漫天的尘埃一样徐徐落定，大地重归于安静、平和。小说的主人公，麦其家的二少爷，是个傻子！傻子，傻子却最终做了许多当时公认的聪明人都做不出的事！傻子有福，不用像自认为聪明人的人们那样担惊受怕；不用一辈子活在自己的计谋和别人的阴谋里；他不用被人时时提防。因为在别人眼里，他不过是个傻子，他不对任何人构成威胁。所以他犯错，别人不会责怪，因为傻子是傻子，傻子的行为是该被原谅的；所以他无意做了聪明事，别人却又会怀疑：他是真的傻，还是大智若愚的高深的智者
傻子向来都是冷眼旁观的过着，对不合理的不闻不问，没有争取，这些掩护了他，可似乎“不争”是他最厉害的武器，他的不争却中得到命运眷顾……傻子是忠厚的，仁慈的，智慧的，真正与世无争而又因为身为“存在”而无法真正出世的，虽然他是不自信的，懦弱的，但他没有仇人，他得到的是敬仰与忠诚的跟随，他又似乎有些超然物外了。那一页已经翻过去了，除了凝固的白字黑字在读者眼前流动有声，它是再不能复返的了。尘埃落定，而我掩卷微笑着，是因为我还沉浸在灵魂轮回后重述的刻骨铭心的全部记忆中吧。
无论正在遭遇着怎样的时代或者生活，都不要放弃，
乡土中国读后感1000字模板
如今爱读书的人越来越多了，读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受，读完书后，我们不妨写一篇有条理性的读后感。你知道如何写一篇优秀的作品读后感吗？下面，我们为你推荐了乡土中国读后感，欢迎你的品鉴！
乡土中国读后感(篇1)
《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于15年11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既证明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。
传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”（非贬义，仅仅只是一种客观的描述）。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。
与西方的团体格局不一样，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要研究血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。
此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，能够说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。
本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。
乡土中国读后感(篇2)
毕业参加工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上本来不多的法哲学、社会学等基础理论的著作鲜有光顾。自己一直以来也愿意做“多解决问题，少谈些主义”的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己肤浅还是人家深沉，总之对于那些解构-重构-再解构的“大家学说“，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是抱怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致耐心去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的很多社会学名著已经不少；国内而言，很多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的《乡土中国》，在解放前就已说的再透彻不过了。
请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从（朱）苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。
费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。按照费老的说法，这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。
第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。
第四篇《差序格局》最为经典和重要。
与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：
（1）以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”；对待知心朋友要“忠”“信”。
（2）存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。
两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。
最后的三篇《血缘与地缘》是对中国农村“入土为安，叶落归根”的论述；《名实的分离》是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。《从欲望到需要》表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。
费老已经离开我们五年多了，他的这本《乡土中国》写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。
尽管我们国家在城市化的道路上，已经给传统的中国农村社会生活和生产秩序带来了巨大冲击，包括我们没有了大院邻居经常性的互相串门；尽管我们不像父辈那样会亲自下厨烧菜在家待客，而是每每在酒店宴客应酬；尽管我们的交际圈子越来越朝着价值利用的功力角度，人是认识的越来越多，吃过饭、递过名片都称很“熟”，而知音的真心的知心的确是越来越找不到；尽管我们的孩子包括父母都在被日后视为无用的奥数班消磨时间，而不愿或不敢让孩子去社会实践…这些冲击仍然无法改变中国社会的传统社会伦理观念和家庭观念“内孝外和”。
同样，如果借用这本书来描述一下自己在律师行业解决现实问题的启发意义，也是非常明显的。我们律师在为当事人提供法律服务，充分的感受到我国律师行业与欧美西方国家的律师有着非常不同的文化：西方律师的按照小时收费的方式，和我们按照包干收费的方式，也直接映射了不同社会文化早就的结算方式；西方社会的以牙还牙的法治强力维权，和我国的止诉息讼甚至全民调解的社会治理理念；西方社会的惩罚性违约损失，与我国填补损失的违约责任形成的不同追责方式等等。按照我自己的比喻，在中国的律师，和西方的律师区别，就好似中国的中医，须有治本的理念；而西方的律师，追求的是指标的效果。与其激烈、快速的干预社会生活不同，我们强调温和、根本的寻求解决问题的路径。所以，在中国做律师，也须考虑到中国的熟人社会的人际关系格局，考虑到中国的儒家和谐文化底蕴。如果说这是从《乡土中国》能够得到的职业启示，我想也是非常不错的。
乡土中国读后感(篇3)
《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望.
有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则.“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”.
而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没.
最明显的是社会关系网络的变性.传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”.过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系.
当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了.
乡土中国读后感(篇4)
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。
作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。
乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。
乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。
乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。
难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。
“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”
乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！
正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。
如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。
我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）
乡土中国读后感(篇5)
读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，所以我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国？这些问题都让我充满了兴趣。
在我看来，本书开头应当是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。
中国此刻的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情景对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应当是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自我的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自我的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自我动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。
大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。
随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应当是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，如果明白所有物质的运动状态，未来就可预知了。回过头来才明白扯很远了，然而也的确很趣味。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。
和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治能够取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很梦想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。
我也对费先生的“无讼”观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历能够很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有研究诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最终争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能坚持，于是双方争吵很激烈，这方“说理”，另一方“道法”，以至于法官不得不几次暂停审理。最终的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：仅有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。
四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村仅有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始构成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。
读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期坚持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导意义。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国读后感(篇6)
“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?
当然先生所讨论的并不是具体的中国社会的描述，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会发展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。
从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农民居多，而所谓的城市只不过是由那些富裕的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，似乎基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代社会所给予我们只是一个假面具。
无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子，乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但如果没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供给他们粮食、衣物?这些人又何以为生?
似乎历史是这样演进的。
不知从何时起，城里一天天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入娱乐场所。甚至财富的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再平静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经平静的土地上开始了新的征服，就像它们曾经征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开始憧憬城里人生活了。
也不知何时起，乡里人开始背井离乡，到城里去寻找所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗?
就像费孝通先生所说的，“这些宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”，但到底幸不幸福，或许只有那些离开的人自己懂。
是的，异乡的日子并不好过，进了城里，他们被叫做农民工，他们的孩子成了留守儿童，有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的孩子，是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲，笑他们满脚狗屎，笑他们只知道出卖自己的劳动力，笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍，听见了吗?城市里到处都是笑声……
酒吧舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村姑娘，此时她们充当了一个很矛盾的角色，就像黑夜里的幽灵一样，漂浮在都市的夜空，夜更加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上，又被人踩来踩去，沉重的再也拾不起了。她们曾经怀着美好的梦来到了城里，又在这里残忍地把自己曾经的梦活生生地踩死在脚下，然后变成了城市的傀儡，在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着自己的青春，续写着城市的繁华。
钢筋水泥的工地上，有这样的一群人还在忙碌着。大楼还是一座座空虚的骨架，瘦的像建设他们的人一样，为了建设这样的堡垒，乡里人爬得很高，那是他们在乡里从未奢望过的高度，但他们却从来没有快乐过，他们的心从来没有被暖热过，就像这冰冷的骨架一样。抬头望去，这些人就像一群可怜的蜗牛一样，在一座叫城市的高楼上努力地向上爬，虽说蜗牛爬到金字塔的顶峰，他的视野就和苍鹰一样广阔，但他们本不属于天空，他们是要回去的，回到大地。那些人的住所大多很简陋，硬的咯人的床、漏风的窗、仅看得清人脸的灰暗的灯，这是他们的生活，但他们却谁也不能埋怨，因为是他们自己当初选择的路，这是眼中死一般寂静的“幸福”。
城里人笑乡里人，但他们却又离不开乡里人。乡里人也笑城里人，似乎这只是对异己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的乡里人笑留在乡里的乡里人，笑他们不懂电脑，不会讲普通话，不懂Q……
这真是一个奇怪的世界。一个人被笑了却不生气，而是去笑另一个人，从被笑者变成了笑人者，还真是好笑，可到底有什么可笑的，笑的人不高兴，被笑的人也不高兴。笑来笑去，只有观众笑了。
乡土中国读后感(篇7)
乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。
城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。
中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。
乡土中国读后感(篇8)
费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。的确，作为一个从古至今都依赖着农业发展到今天的国家，农民的比重很高，农民也对社会的发展做出了巨大的贡献，我也是从农村走出来的孩子，以前对中国的农村和乡土似乎没有太多的感想，但读完乡土中国后，却感觉中国的乡土社会都是与书里讲的大同小异的。
农民的命根子是土地，正是世世代代的农耕生活养活着在这片乡土上生活着的农民，所以中国对土地的依赖，造就了这样的乡土社会，现在的“土”是贬义词，似乎带有点蔑视的味道，但我却觉得不然，土字就是代表着泥土，“土”就是乡下人的命脉。从前的农村生活，家家户户春播秋收，挖土豆、插秧、割麦、剥包谷都是我所经历过的。土地是神奇的，你对他有一份付出，就会得到一分收获。乡下生活好像也不用怎么花钱，记得以前家家户户都有井，春天在鸟语花香中播种，到了秋天便收获，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。柴火上山坎几颗青?木，玉米棒棒也可以拿来烧，逢年过节买点糖果，添件新衣便是了。可见，“土”孕育了多少生命，人们聚村而居是有一定道理的。
费孝通先生分析：中国农民聚村而居原因大概有：一是每家的耕地较少，所以聚在一起住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一起，合作方便。三是为了安全，聚在一起为了保卫。四是土地平等继承的原则下，兄弟平分了家里的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动性，导致了人被固定在那里。在时代洪潮的席卷下，从乡土时代进入现代社会的过程中，乡土时代的生活方式处处体现出了弊端，陌生人社会是无法用乡土社会的习俗来应对的，于是“土气”便成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一起收获，今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没有报酬，就是在一起吃口饭的生活方式一去不复返了。现如今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，逐渐也在更新，摈弃了传统的一些不适用的、不好的，遗留下一些人情的温度。
学者将中西方文化作比较，西方社会，在美国，农场主都是一个人掌管着方圆几百上千亩的土地，一家人孤独的生活，是因为处于初期，本就地广人稀，所以西方强调的是独立意识，负责意识，西方社会争得是权力，而我们的社会讲的却是交情，中国人根深蒂固的共性，是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也就是群己、人我的界限划法问题。西方看中团体，公私分明。但中国则不然。
乡土社会在时间中变迁，从血缘结合转变成地缘结合是社会性质的改变，就像费孝通先生所说，乡土社会是靠经验的不必计划，所以时间自然会给我们选择出最适合的生活方案，我们每个人也正如作者所说，教师不应当只是传授已有的知识，而是引导学生敢于向未知领域进军。所以，找到自己在社会中的真实定位，为社会的推进与变化积极助推便是。作为一名检察工作者，我们更有温度的执法，站在乡土社会的实际中，处理每一个案件，以化解矛盾为出发点，那么社会矛盾将更少，社会将更加和谐，群众的获得感将更加强烈！
在这也希望，我们的乡村依旧美丽，人们的生活更加美好。
乡土中国读后感(篇9)
《乡土中国》主要讲述了在解放前那个艰难的年代，作者费孝通本着“行行重行行”的实践理念，充分运用自己在学校，书本上学到的理论知识，运用到考察当时在整个中国占着举足轻重地位的广大农村乡野当中去，为研究中国发展尤其是经济的发展，实地研究和考察总结了西南片区的农村经济，文化，和生活状况，并运用自己的独到见解和集体智慧对当时的农村生活境况做出了精辟性总结，其中所提出的开创性见解对当代的城市和农村发展建设是有很大的积极影响的，尤其是现在在党和政府的号召下所要建立的社会注意和谐社会以及社会主义新农村，都提供了丰富的借鉴作用和宝贵经验。
作者开篇就提高挈领的提出了乡土特色这一大的主题，作者认为中国社会，尤其是中过农村社会，是具有很大的乡土性的，作者运用先抑后扬的手法先是说乡下人是很土的，但是在后文中确实表达的乡下人土的可爱，土的天真，作者通过分析乡下人土的原因，深刻解析了乡下人土的本质和意义，以及与城里人的区别，从这一点来看，城里人与乡下人应该是平等的。作者后来就依次论述了“文字下乡，”“家族”，“
读后感收藏: 春水的读后感500字
读书是做人的根本，它可成就礼贤之士、诚信之客和德善之人。每次读完作者写的作品，总能带给我全新的认知，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，你是否在寻找关于写作品读后感的优秀模板呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“读后感收藏: 春水的读后感500字”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
如果问世界上最伟大的爱是什么？那莫过于纯洁的母爱！对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星·春水》。
在冰心的笔下，母爱是值得赞颂的博大无私，至高无上的情感，它是生命的源泉、美的极致。世界上没有任何两件事物是完全相同的，只有母爱是永恒一致的。在歌颂母爱之外，对童真的追忆和赞美，同样是他寄托理想的主题。在她善良的心目中，童年是梦中的真，是真中的梦。
冰心就是这样的一位诗人，她是多么渴望有着母爱和天真的童年世界，可在这现实中也往往只能成为一种梦想。这时处于矛盾和失落中的冰心，只好把援助的手伸向母爱的童心，或着伸向美丽神奇的自然世界。记得在冰心写的《繁星·春水》中曾经有这样的一首小诗：
母亲呵！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。
虽然这小诗只有三十来个字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边！不是吗？当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？
妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着我们，鼓励着我们。
冰心不仅是母爱的童心的续写者，更是伟大自然的歌者。
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一生的旅程读后感 篇1
罗伯特艾格的略带自传性质的从业经历简述和原则的总结，读起来时而跌宕起伏，时而开怀大笑，时而感同身受压力扑面而来喘不过气来。不愧为当今内容之王的掌门人，写的书水准之高忍不住去想是否有集体创作的成分。
前任艾斯那和罗迪之争在《迪士尼战争》中有充分描述，不过读这本书时关注点在艾斯那身上，完全忽略了罗伯特艾格作为二把手曾经的脆弱感。不过在读本书中，罗伯特艾格曾经作为艾斯那手下10年内部工作者以及5年首席运营管角色，其接任CEO面临的质疑和挑战难以避免，如果艾斯那最后几年把迪斯尼拖入灾难，那么艾格的责任也不荣回避，而且大都会和ABC的收视率每况愈下。被董事会不信任的情况下如何力挽狂澜，获得这个职位，自身的性格，坚韧，坦诚，富有创意，不甘于命运，也许是自身的人格魅力加上运气吧，不过看到这六个月的煎熬过程，也为钦佩他承担压力的韧性和勇气。
还是从他初入职场的经历开始吧，懵懂新人阶段也曾经历过ABC体育部的辉煌，无论是视野和事业的起步，不起眼中也创造了辉煌，尤其是冬奥会的创意完成任务，值得赞扬，对于自己领导的创意天赋，敏感直觉，力求完美赞叹的同时，对其最后阶段反馈，敏感和神经质的压力不敢恭维，这也是艾格职场学到的第一课，汲取营养，剔除糟泊，真诚面对和表达。
对于大都会老板的敬意和尊重，以及大都会丹和汤姆对自己的赏识相对于初期职位上的小挫折而言，无比的信任和破格提拔更值得书写传奇，也许这才是艾格人生的第一次起飞，不因为背景，资历，价值观而轻视，尊重，理解，信任是彼此之间的润滑剂，说起来蛮简单，如果被情绪所左右，这些就会被置于脑后，而过于自负，自命不凡，则进一步雪上加霜，这也许是艾格学到的坦诚，承认不足，主动学习，建立信任，承担责任而达到的快速成长路径。
在负责ABC娱乐时毫无经验到推出双峰山等创意剧集，无论成功抑或失败，既不诲言自己的失败，也不贪功伟大的成功，但在突破边界，勇于创新，争取资源，为决策结果负责层面，艾格已经找到了其中的真谛。
争取迪士尼CEO的6个月和历程，在无数次访谈，面试，沟通过程中，面对个别的不尊重和敌对，艾格也坦然表达过不满和愤怒，作文但整体上依然采取配合，合作，争取的积极一面。尤为重要的是其中的宽容，妥协，无论是董事会中反对自己的少数派，还是和艾斯那交恶的艾迪，而这种宽容和妥协，是艾格迅速逃出泥潭，转移重心，实现飞跃的关键策略，在解决问题层面，不失原则的灵活性，无碍全局的妥协同样不可或缺。
收购皮克斯而和乔布斯建立难能可贵的个人有益，把不可能变成可能，艾格的真诚，以及值得托付是人格魅力发扬光大的开始，而乔布斯完全因为艾格对迪士尼完全改观并以支持艾格个人所作所为更是说明为人金字招牌的重要性，言行如一，公平，公正，开阔的视野与格局，愿景驱动的创意价值观，以及对创意的尊重，是收购漫威，卢卡斯，福克斯一系列成功并购的基础。
这本书不长的篇幅塑造了一个伟大的职业经理人成长历程和成为伟大企业家的基本原则，设身处地的真实事件有血有肉，有得有失，值得借鉴学习，大力推荐。
一生的旅程读后感 篇2
《一生的旅程》读后感800字！
你知道一个人，终其一生去向着一个目标努力，会制造多么不可思议的影响吗？
从唐老鸭、米老鼠、灰姑娘到大名鼎鼎的漫威英雄，没有人不知道这些动画人物背后的故乡—迪士尼梦幻世界.它好像一个迤逦的梦境，就那么真实而虚幻的存在着，也成了我们几代人心里最美好的地方.彷佛去了迪士尼，就能回到童年。
而那个成就了迪士尼的男人，就是罗伯特.艾格。
也许你对这个名字十分陌生，但几乎可以说，没有他，就没有今天你见到的迪士尼，可他自己却说，是迪士尼完成了他一生的夙愿。
罗伯特艾格的一生没有跌宕起伏的剧情，他宛如一位会陪着你看动画片的邻家哥哥，如数家珍般的给你讲述迪士尼的故事。只是他这一讲，便是一生。
从他2005年担任了董事长兼首席执行官以来，他所做的就一件事--将迪士尼变成全世界人民的童真乐园，无关种族、年龄、肤色，在迪士尼，你只有快乐！即使身兼数职，任务最繁重的时候，他也仅仅只是坐在乐园某一个角落，静静思考着。
他从未因为复杂的人际关系或者国际环境改变了自己的初心。挖掘人才、拼死创新、追求完美、勇于承担、以善待人…所有关于一个领导力完美的词语，你在他的身上都可以找到，即使较年近七十，只要在位一天，他仍可以每天子及其自律的状态去生活和工作，你永远看不到他消极的一面。
几十年如一日、事无巨细的参与到了迪士尼每一份工作中，哪怕是每一位工作人员的家庭状况和心理咨询，他几乎都可以去参与。他的一生，就像一位父親，守护着迪士尼这个孩子，帮他成长，度过每一次挑战，看着它日渐长大。没有他，可能我们对迪士尼永远就是一个触不到的梦！
也许对我们来说，做好一件事已经很难了，还要终其一生去做好，到对于他来说，做自己喜欢热爱的事业，是一种幸福。
他与迪士尼的关系，已经分不清谁成就了谁，因为他们已经血脉相连，不可分割，艾格说：无论他走到人生那个阶段，他，仍是那个一直以来的自己！
一生的旅程读后感 篇3
《一生的旅程》读后感600字！
值得阅读的好书！
今天我读完了这本我以为是艾格的自传的书，其实书中是着重记录了艾格的职业生涯中的几件精彩且有重要意义的事件。这本书我是强烈推荐给没有读过的朋友，我自身觉得读过之后一定受益匪浅。
本书的内容结构十分简洁明了，大体上说，主体一共分为两大部分合计十四个章节，当你读着本书的时候，我相信你一定能够在有限的篇幅中体会到艾格的人格魅力和智慧。成功的人自有成功的道理，艾格的处事和领导原则真的值得我们学习。
艾格的人生应该可以说是传奇且丰富的。从书中我们可以了解到艾格最开始的职业是ABC电视台的职工，之后晋升到二把手再到ABC娱乐总裁，这一路走来有他不懈努力的结果，当然也不能抹除汤姆和丹（读本书的时候就知道这二位是何许人也了）的培养与提携。而后他的人生即将经历大起大落。
首先是在1995年，对于他来说走上人生巅峰的ABC被华特迪士尼公司收购了，然后在迪士尼他又经历了并购皮克斯，漫威，卢卡斯影业，二十一世纪福克斯等公司和全程参与了上海迪士尼乐园的建造，看到这些成绩时觉得他真是光彩夺目，但在其中每一次事件的背后他经历了许多别人难以理解的苦衷和困难。
在我看来艾格的成功是必然的，在这其中鲁尼，迈克尔，乔布斯等人给了它一定程度上的指引，使他在不断学习的过程中有个更卓远的眼光和敏锐的洞察力。艾格的职业“旅程”是值得我们了解的，作者似乎知道我们的心思，在本书的最后给我们列举了一下艾格让自己在工作中一些心得，让我们能够更加清楚的看到艾格的经营策略，其中尊重和诚信我觉得是重中之重，不仅仅是在工作中。真心推荐大家读一下这本书，在了解他人事迹的同时，又会给自己一定程度上的提升和思考，何乐而不为呢？愿大家有一个愉快的阅读之旅！
一生的旅程读后感 篇4
《一生的旅程》讲述了罗伯特·艾格从ABC电视台权力底层工作人员到迪士尼CEO的工作心得经历，他在一片质疑声中担任迪士尼总裁，收购皮克斯动画，漫威娱乐，卢卡斯影业，合并福克斯，打造了全球娱乐帝国。在这个过程中他的经营哲学与人格魅力令人惊羡，值得深思。
在某种角度来看，艾格的职场道路遇上了不少的机遇，也不乏有运气的加成，但最终的成功是取决于他的实力。绝大多数情况下，运气只是在做对了其他事情基础上，额外给予的奖励，这是实力的一小部分，然而成功是需要强大的实力去捕捉运气的机遇。艾格积累的实力体现在他经营哲学中，而其中的“开拓创新，知人善用，真诚坦率”最令我印象深刻。
开拓创新。创新是公司的核心内在驱动力，迪士尼的辉煌战绩的打造离不开技术与动漫的破壁创新。艾格的敏锐的眼光与创新思维引导着他坚定收购皮克斯动画，将漫威娱乐与好莱坞电影作融合，带领公司走出困境，也赢得董事会的尊重与信任。保持好奇心，培养创新精神，往往使得我们更富有创造力。
知人善用。在艾格的工作中，他遇上了不少导师，引导着他一步步前进，他对此也充满着感恩之心，也将此精神传递执行下去，打造强大的职业团队。实力与过往的经历不是完全正比的关系，一个人过往的经历与经验并不能完全代表个人的潜能，在全新的环境中，人们会成长发展出与之适应的能力。因此，在高位要善于观察他人品行，挖掘潜在能力，营造良好的成长环境。
真诚坦率。在大都会底层工作时候，艾格经历过职场欺压，也目睹过上司喜怒无常工作方式带来的破坏，也更坚定了他以善待人，作文用公平和同理心对待他人的处事原则。这个也是他总结能与乔布斯修复关系，完成皮克斯、漫威、卢卡斯影业重大产业收购创举的重要的原因之一。工作与生活中，真诚坦率也许偶尔会让我们吃亏，但是这往往是最低成本的沟通方式，也会让自己收获额外惊喜。
最后，分享其中一句喜欢的话语“你如何做一件事，就会如何做一切的事。”每一件小工作都值得被认真对待，坦率待人，保持好奇，富于观察，培养创新思想，也许很多的我们都无法达到艾格的高度，但总会找到自己的舞台。
一生的旅程读后感 篇5
《一生的旅程》读后感800字！
书本一出来，就放在首页上被推送。
由于特别喜欢看人物自传的我。一看到就立刻打开看。书本上的宣传还上写着各种对方多么多么厉害的事迹。
结果真正阅读起来，真是令人大失所望。就一个拼命打工的人，拼命工作了。终归有点效果。幸运的进了一家有名气的公司然后被推上CEO的位置。
看的时候一度看不下去。其实我一度在怀疑是不是翻译的问题，书本写得极其没有底气自信。强调一下。极其!
先说开篇那个序言。真的不知道这个吧嗦一大堆在干嘛?是想向大家证明自己是一个多么富有爱心善良的人吗？之后就开始写流水账，内部多么混乱，云里雾里，当后就当上了总监等等。真的不知道在写什么，混乱不堪。书中的部分可取之处，无非就是一些大众及人人都可以培养的品质。如:早上五点起床，这样能在白天工作来袭之前腾出时间思考。比如做事果断利落。
一生的旅程读后感 篇6
接任迪士尼CEO之后，最棘手的事情，就是如何带领迪士尼走出低谷。在斯科特的建议下，艾格精准地判定了迪士尼的发展形势，并对未来明确了三个战略优先事项，即：1把绝大多数时间和资本投入打造高质量品牌；2利用科技为打造高质量产品创造条件；3必须成为真正意义的全球企业。
当任CEO后，罗伯特着手缓和跟乔布斯的关系，决定收购皮克斯影业。在参观完皮克斯之后，他被震惊了，完全没有想到动画可以做成这个样子。他承诺，在收购皮克斯之后，会保持皮克斯的完整性，不改变皮克斯的工作风格，让其保持独立性和自由创作的权利。
接下来重大的收购就是收购漫威，当时漫威并不是一个特别火的公司，很多人对这项举措并不理解。在漫威影业的里有七千多个IP，作文包括有蜘蛛侠、钢铁侠、雷神、美国队长、绿巨人浩克等，罗伯特认为，“如果能拥有这些IP，我们就能与所有其他竞争者真正拉开距离”。事实证明，收购漫威所带来的收效要比最为乐观的模型所预估的都要惊人。
之后，罗伯特又完成了卢卡斯，21世纪福克斯的收购，打造众多超级大IP，让迪士尼的市值翻了几翻。罗伯特·艾格也因此被《时代》杂志评为20xx年度商业人物，好莱坞年度最具影响力百人榜单榜首，全球最佳CEO。
一生的旅程读后感 篇7
《一生的旅程》读后感400字！
讲述本书的主人公罗伯特·艾格，工薪阶层普通家庭出身、从ABC体育部的普通员工，到大都会/ABC广播公司的总裁和首席运营官而后成为全球最大娱乐公司迪士尼的董事长兼首席执行官，个人职场生涯的故事。
看后感触颇多其中包括职场晋升、同事关系、业务学习、争取待遇、管理业务、识人之明、用人之智、商业竞争、危机处理、企业规划、格局眼光、时代和创新、做人和做事……文末附录还总结了一些领导原则语句，如：我的前老板丹·伯克曾经给过我一张字条，上面写着：“不要做制造号油的生意。
你或许会成为世界上最棒的号油制造商，但话说到底，全世界每年消费的号油也只有几升而已！”他这是在告诉我，不要在耗损公司和我的资源但回报甚微的项目上投资。对刚参加工作的职场新人，或处于上升中的各层管理者，或是最高层的公司负责人来讲，都能在本书里从艾格对自己经历的描述，对每件事的思考中，发现借鉴意义、得到启发。值得一看！
一生的旅程读后感 篇8
《一生的旅程》读后感600字！
冲着“迪士尼”这三个字收了这本自传，原本打算在陪孩子做功课的间隙随便翻翻，没想到翻着翻着就停不下来了。在我的印象中，这类名人自传看起来都大同小异，但这本《一生的旅程》却不一样，开篇就很吸引人。抽空迅速看完了，仿佛亲身体验了作者惊心动魄的一生。
那么，作为一本自传，它吸引我的地方在哪里？
首先，从内容上讲，它相当“硬核”。本书名为《一生的旅程》，显然并不是罗伯特·艾格真正的一生，可从他的职业生涯来说，确实可以称得上伟大又传奇的一生。从一个电视台气象播报员到世界第一大传媒娱乐企业的董事长兼首席执行官，他的每一次晋升似乎都带着争议，可最终他却用成绩证明了自己。
其次，从叙事方式来讲，很符合中国人的阅读习惯，并且文字非常口语化，我想这其中应该有译者的功劳。作者从他的原生家庭讲起，将他生命中每一个重要的时刻，成长路上每一个帮助过他的人，以及每一次抉择都娓娓道来。我在读的时候，总能感觉到惊涛骇浪，可最后却总能迅速归于平静。
最后，回归到这本书的中心来，最打动我的是作者本人。从ABC到迪士尼，从每一次危机处理和每一次收购，都能看到罗伯特·艾格的智慧和真诚在熠熠发光。他缔造了迪士尼的传奇，也缔造了他自己的传奇人生。
作者在开篇中说，这本书的内容是告诉大家如何以一套有助于培养优势和管理劣势的原则来指导自己前进。我相信，只要永远带着正直和诚实在世上前行，我们都可以走出一段属于自己的人生旅程。
一生的旅程读后感 篇9
看这本书之前我以为迪斯尼只有乐园和他的电影，看了之后t才明白帝国之大，涉及之广，已经完全变成最伟大的媒体公司了。
收获主要是两部分，一部分是关于迪士尼收购皮特斯，漫威和福克斯。艾格以其强大的个人魅力以及推己及人的人格魅力让被收购的公司感到了自己的公司被得到文化的保护，底蕴的保护，从而愿意出卖公司。
第二部分是关于企业家本身的战屡思维，艾格没有停留在最初的固守本行，而选而收购行业里最具有创新能力的公司，从而完成IP的进化，作为媒体，没有抵触互联网，反而是拥抱互联网，接受新事物，其实他的每一次收购如果都是选择错误都会让迪士尼万劫不复，但是每一次都成功了，可见其对于未来的认知以及电影的本质确实伟大，不惜一切去创新，当然这不是最好的生意因为创新就代表护城河不够宽广，随时可能被超越，但是艾格带领的迪士尼一路披荆斩棘，可以说是一位伟大的CEO。
虽处传统行业，却不墨守成规，敢于创新，重用人才，是他成功的根本。
一生的旅程读后感 篇10
童年时期的艾格就热爱学习，他看父亲看过的书籍，跟着父亲学时间管理。那时候的艾伦在学习的道路上就会学习他人的优点，顺便发扬自己的优势。他学习了父亲身上的优点，但他的悲观一点都没影响到艾伦。大部分的时候，艾伦都保持着自己的乐观。以至于后来他成了一名管理者，这种乐观一直影响着他。
童年时期如此，工作中也一样。他的上司鲁尼是一个追求完美的人。他跟着鲁尼工作的时间也学会了这种完美，追求精益求精。他学习到了鲁尼身上的优点，但又不被他的情绪所干扰，专心做好自己的工作，这是难得的。而这一点，也是职场新人需要学习，学习前辈身上的优点，但工作时专注于工作本身，不受情绪的影响。
除此之外，艾伦身上还有一个重要的特质就是谦虚好学。刚上任ABC娱乐总裁时，他不懂行业规则，不懂专业知识，他就去请教，就去学习。让自己越来越专业，决不做不懂装懂的事。
想要在一个行业做到顶尖，就是不断学习。向比你优秀的人学习，学习他们优秀的品质。不断地提升专业能力，让自己越来越专业。
一生的旅程读后感 篇11
《一生的旅程》是非常不错的一本书。在书中，现任迪士尼CEO罗伯特·艾格在书中以非常平易近人的方式，向读者回顾了他过去二十几年的辉煌旅程。从书中可以看到，他非常好地把握住了人生的几个重要的时刻，每个时刻，他都做出了最好的选择，从而使自己一步一步坚实地走上事业巅峰。具体如下：
ABC运营总监到总裁——如何上位，并管理好曾经的上级？
ABC总裁到迪士尼三把手——如何获取新东家一把手的信任？
迪斯尼三把手竞选迪斯尼CEO——如何摆脱董事会对三把手的成见，获取支持？
迪斯尼并购皮克斯动画——如何说服苹果的乔布斯，成功完成一场并购？
迪斯尼并购漫威影业——如何发现宝藏（漫画宇宙），并利用好相应资源？
迪斯尼并购21世纪FOX-——如何超越对手竞价，成功实现600亿美元的大并购？
笔者认为，以上每个时刻，他面临的挑战都是巨大的，只有优秀的领导力作支撑才有可能一一化解这些难题。具体他是如何去做的，你可以仔细品读下书中的故事。
今天从领导力角度进行拆解，罗伯特·艾格作为一个非常好的领导力范本，他是如何通过自身的领导力从而实现组织目标，下面具体一一说明。
领导力第一条，真诚和勇敢。
真诚是良好沟通的基础，投之以李，报之以桃。根据多轮博弈理论，真诚的人最多只会第一次吃亏，大部分别人也因此对你坦诚以待。真诚的人大多都是勇敢的，有足够的勇气先开诚布公。罗伯特·艾格不论是对待他曾经的导师鲁尼，还是迪士尼前任CEO迈克尔，还有苹果的乔布斯，包括老派的默多克，他都是一如既往的真诚。真诚帮助他减少了很多沟通上的时间浪费，从而带来了彼此的信任。
领导力第二条，愿景。
作为领导者，一定要想清楚自己团队“我要去哪里”的问题。愿景是指南针，有了它，团队才有了前行的方向。罗伯特·艾格为迪斯尼规划了愿景：成为全球性的超级娱乐公司。这个愿景帮助迪士尼公司全体上下团结一心，斗志昂扬。也正是这个愿景，帮助他去寻找优质内容产生的并购企业。也正是这个愿景，使得被并购的公司可以相信，接受并购对自己的企业来说是最好的选择。
领导力第三条，关键要务。
当确定好愿景后，作为领导者需要考虑围绕这个愿景，对组织而言最重要的事情是什么？关键要务可以帮助理清事情的重要程度，从而更好的分配自己的时间和精力。对领导者而言，关键要务不要超过四个。罗伯特·艾格认为迪斯尼关键的三件事情是：创造更多优质的内容，通过更好的技术帮助内容实现和展现给消费者，以及全球化。
领导力第四条，授权。
激发组织成员的能动性最好的方式是给予相应的权力。授权既可以释放领导者的精力，又可以提高成员的动力，增加组织成员的自主性。授权不代表放权，决策权授予，监督考核权仍保留。罗伯特·艾格他就是一个非常好的授权者，把公司战略决策权从指挥中心下放至各个业务单元；对于并购后的公司，也都做好授权，给予充分的信任，从而相对容易地实现组织的管理。
领导力第五条，追求极致。
极致不是说去不惜代价地追求完美，而是不将就，有十分的能力坚决不要九分的结果。极致是领导者对团队成员做事的要求，唯有极致才可能带来不一样的回报。罗伯特·艾格在书中提到，“我们需要去战胜那些觉得“足够好”、“已经足够”的惰性”。
领导力第六条，倾听和反馈。
领导者在组织中最大的作用是帮助团队走向成功。而最大帮助就是能够倾听团队的声音，同时给予团队及时的反馈和建议，从而避免团队朝着愿景之路，更高效能地走下去。罗伯特·艾格非常好地处理了皮克斯动画的约翰，从而避免其个人负面新闻对公司声誉的影响。
领导力第七条，以身作则。
已所不欲，勿施于人。作为领导者要起到表率作用，整个团队都在“观其行，听其言”。如果领导者言行不一致，这对团队士气的打击非常大。非常佩服罗伯特·艾格的自律，每天早上4点起床开始工作。老板都这么拼了，你还能偷赖吗？
领导力第八条，同理心。
它是指能够感同身受地觉察到对方的立场、情绪、考虑等能力。换位思考可以帮助你思考沟通的方式，从而更好的促成沟通目的的实现。罗伯特·艾格和乔布斯的沟通，他考虑到自己前任和乔布斯之间的过节；和迪斯尼家族成员罗伊的沟通，他能感受到罗伊被退离开董事会的心酸；和FOX默多克的沟通，他又能理解公司创始人心中的不舍。
以上八条就是从罗伯特·艾格身上看到的优秀的领导者所展示的领导力，而这些领导力都是可以后天练习掌握的。如果你也想成就同样一番事业，那可以先刻意练习起来。
一生的旅程读后感 篇12
1985年，34岁的罗伯特成为ABC体育部的副总裁，同时，ABC被卖给了大都会集团。1988年，他被升任为ABC的执行副总裁，并且被派到洛杉矶去负责ABC娱乐。
他对娱乐领域完全不了解，对好莱坞两眼一抹黑，从来没有拍过电视剧，也不认识这些大人物。因此，到了洛杉矶，他快速进入学习状态，赶紧跟所有人认识，产生联系。
当你到了一个完全陌生的环境之下，而且不是内行，更重要的是，你的职位还很高，那么你要如何处理位置很高的外行领导的这个角色？
罗伯特说：“我的任务就是不要让自尊心占了上风，我要做的并不是使劲浑身解数给桌子对面的人留下一个好印象，而是抑制住假装不知道自己在做什么的冲动，并多向对方提问。我格格不入，这是无法掩盖的事实，我没有受过好莱坞的训练，也没有夸张的性格和任何招摇的姿态。”
深知而力行——就是这样一个谦卑而激进，真诚而务实的罗伯特，从举目无亲的好莱坞，找到了可以信任的合作伙伴，从初入行业的格格不入，到业绩走势的节节攀升，ABC稳稳抢占了美国电视的黄金档，认知清醒的艾格再胜一局。