爱心与教育读后感1000字。

阅读能增长阅历，能学到许多的道理。通读完作者写的作品之后，内心一般会有所触动，读完作品之后，里面的的相关情节让人不断地回味!我们不妨写一篇读后感。那么你知道写作品读后感时从哪些角度去写比较好呢？下面的内容是小编为大家整理的爱心与教育读后感1000字，可能你会喜欢，欢迎分享。

在这个世界上，人人都渴望被关心、关注、关爱，可是长久的对需要爱的人施之以爱却不是人人都可以做到的。读完李镇西老师所著的《爱心与教育》，我深深体会到当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心！在阅读过程中，李镇西老师对学生真挚的爱，学生对李老师真诚的爱的回报，每一幕都让我为之感动，不断的引发我思考。其中手记二：与顽童打交道后进学生的转化部分给我印象最深。

工作以来，与不少后进学生打过交道。这些学生当中，有一些是学习困难，有一些是行为习惯差，而还有一部分则是二者兼有。虽然我只是一个副科老师，但出于教师的本能，我希望我教过的学生都能够成绩优异品行端正。甚至有时候我还会幻想我的谆谆教导能够影响他们，甚至改变他们，但总是事与愿违。因此我会因为这些学生而感到苦恼。有时候我甚至觉得遇到那么差的学生就是自己运气太差。总觉得自己真心真意的为了他们，他们难道真的就不能体会老师的苦心？灰心失望的时候，我不禁问自己：是付出的不够，还是方法不当呢？这本书中的三个观点让我豁然开朗：一、点燃学生心中想做好人的愿望火花。我们即使在指出学生不足时，也不要让儿童那种成为一个好人的愿望的火花熄灭。要尊重学生申辩或解释的权力。错误面前人人平等，即便是老师错了也要公开向学生道歉，用心灵赢得心灵，用真诚走进后进学生的心灵深处，被后进学生真心接纳了，他们就会因亲其师而信其道了。二、把教育的主动权交给学生。我们为人师者不但要引导后进孩子善于发现自己的可贵之处，更要鼓励他们勇于用高尚的我战胜卑下的我，还要有耐心等待后进学生循序渐进的拔除自己各种缺点的杂草，让他们通过自我控制逐渐减少犯错的次数。三、不以分数论英雄。我记得，有一美国中学校长在学生毕业演讲时对毕业生说：得A的同学，祝贺你们，祖国未来靠你们；得B的同学，祝贺你们，祖国的栋梁是你们；得C的同学，祝贺你们，母校的捐款等着你们！人生存于这个世界上一定都会有其立足于世的天赋，不必千军万马过高考的独木桥，对于后进学生可以根据他们的个性特点发展其爱好，引导他们学会做人之本、学会生存之道。

之后书中我和万同的故事真实、感人地再现了后进生转化工作中的艰辛、多折。从这个教育案例中，我得到以下几点感触：对于学生不要以貌取人；了解学生是教育学生的必不可少的工作；所谓的优生其实也许一开始并不优秀，而是我们有意识地培养出来的。

我想：每一个孩子都有权利被接纳、被认可、被尊重，每一个孩子都渴望有成功的体验，当我们有意识关注到孩子的需要时，我们便会静下心来倾听孩子心底的声音，于是，我们理解他们为什么是这样，而不是那样；与后进孩子沟通时，当我们习惯与孩子心理置换的沟通方式时，于是，我们对他们的积极关注会多于消极关注，正强化会多于负强化，此时，你便是在为后进孩子创造成功的机会

最后借用李镇西老师的一句话，用以共勉，爱，当然不等于教育；但教育，永远不可能离开爱！让我们都来努力做一个充满爱心的人师吧！

扩展阅读

读后感参考： 教育就是唤醒读后感范本精选

读书对于每个人来讲，都是一件非常重要的事情。读完作者写的作品后我陷入了沉思。写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文，应以写“体会”为主。在写作品的读后感时如何去结合实际呢？小编花时间特意编辑了读后感参考： 教育就是唤醒读后感范本精选，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

利用寒假和开学两周的时间看完《教育就是唤醒》这本书，感觉收获很多。下面结合我在书中看到的经典的话谈几点自己的看法：

1、在了解孩子方面有着每一句话：在遇到孩子犯错时，应先问是什么、为什么、再问怎么办。

看到这句话，我就进行了自我反思，作为班主任的我平时在班主任工作中有没有做到这些？现在学校的管理模式就是对班级进行量化管理，班内往往一天都会有多次违纪，几乎天天被通报，天天看着这些违纪刚开始还自我安慰：没事，孩子么终归是孩子，如果不说不闹天天闷在教师宿舍里那还叫孩子么？会原谅他们，细心地问问为什么违纪啊，以后不能在违纪了。可是，这样的事情并不是一次两次，往往一个宿舍每天都有违纪，长期这样在好脾气的人也会急了。或许还有第二种可能，违纪就违纪，虱子多了不咬人，随他去吧。想想其实这两种选择都不可取，不过我们能怎么办呢？读完这本书，我有些想得开了，分和钱都没学生们的成长重要，还是多问问是什么为什么怎么办耐心地对孩子们进行教育，一切为了孩子。

2、在把孩子当孩子部分有这么一句话：法国教育家卢梭在《爱弥儿》中写道：大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，如果我们打乱了秩序，我们就会造就一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂；儿童是有他们特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情代替他们的看法、想法和感情，那简直是愚蠢的事情。还有把孩子当孩子，孩子就意味着不成熟和不完善，只有不成熟才有成熟的需要，只有不完善才有完善的可能。丁玲说过：调皮的男孩是好的，调皮的女孩是巧的。是啊老人们也常说：小时不蹭，长大了没用。

还记得小时候我们一帮小孩子跑到干涸的河里摔跤、烧荒、偷地瓜烤地瓜吃，那时自己垒的土灶现在想想也不一定能垒出来。春天，自己扎风筝，用废旧的塑料布扎八角风筝；夏天，扛着梯子到处掏鸟窝；秋天，那是收获的季节，掰棒子，烧棒子吃；到了冬天，特别是过年的时候，鞭炮是放不起，我们自制洋火枪。虽然时时都伴随着危险，但童年却成为我最美好的回忆。

现在的孩子们没有童年，他们成长的太快，也成熟的太快。在没有到成熟的季节就已经成熟，错过了人生最美好的时光。在最具创造性的年龄，错过了动手操作的好时机，陪伴他们的只有电视、电脑和作业。

3、把自己当孩子部分，陶行知说：你若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现；师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；你立刻觉得是和小孩子一般大，一块玩儿，一块儿做工，谁也不觉得你是先生，你便成了真正的先生。

老师和学生不是警察和小偷，也不是猫和老鼠，而应该是长辈和晚辈，是朋友，是玩伴。看完书现在想想有时我会利用体育课的时间到操场上去参加他们的体育课，和他们一块儿跑步，一块儿做操，一块儿做游戏。累了会躺在塑胶跑道上合眼休息一下，这是会有许多的孩子围拢过来，用假草皮叶子挠我的鼻子，我不会生气，因为那时我感觉我也变成了一个孩子。军训的时候我会和孩子们一块儿唱歌，拔河比赛时我会和孩子们一块儿努力，利用好课外的时间多和孩子们玩玩儿，我感觉有一颗童心不会变老。

4、在赏识孩子部分有这样一句话：不是好孩子需要赏识，而是赏识使他们变得越来越好；不是坏孩子需要抱怨，而是抱怨使他们变得越来越坏。

有哪一个孩子一生下来就是好孩子，又有哪一个孩子生下来就是坏孩子呢？有时候我们不经意的一句鼓励性的话就可以让一个孩子高兴很久，甚至可以改变他的学习状态和学习成绩；也有时候不经意的一句批评会刺痛他的心，或许他会记你很久。我有这样的记忆：高中时我因为一道物理题不会，满怀期望的去问物理老师，可是老师当着全体同学的面扇了我一巴掌，说：刚讲过的题还不会，你刚才在干嘛了？就是这一巴掌和这一句话让我在以后的物理学习中没有了兴趣，物理成为我高中学习的最大短板。

所以我们要学会尊重、信任、理解和宽容孩子们。因为，尊重、信任、理解是孩子心灵健康成长的必要条件。而宽容引起的道德震动往往比惩罚更为强烈。所以，在以后的班级管理中，对于孩子们的小错误我会报以宽容的态度去进行处理，减少惩罚。这样到了他们犯较大错误时惩罚才会更管用，如果我们平时就天天惩罚他们，等到了他们犯大错时，我们怎么办？

5、关注问题学生，发现他们的优势和特长，记得与学生交往中一些有意思的细节，往往都会令学生感动，从而亲近老师。

许广瑞是我班的一个问题学生，因为她的存在影响到了全班同学的学习。上一学期我们斗了很久，效果并不是很好，直到考试前的一周，因为他的一次错误，我把他叫到办公室我们谈了整整一节课。谈完以后我写了一篇博文《我努力，我改变，我优秀》下面分享一下：

班级内一个孩子的教育问题已经困惑我一个学期了，他的名字叫许广瑞。在他上小学一年级的时候，父亲在新疆建立了一个工厂，这样，父亲常年在外很少有回家照顾孩子的机会。在孩子成长的过程中缺少了父爱，父爱是严肃、刚强、博大精深的。缺少了父爱孩子就会缺少责任心，缺少担当。许广瑞的小学是从贵族学校开始的，那里的学生比较少，老师对学生的管理相对比较放松，这样学生们就又少了责任感和集体荣誉感的培养。在小学四年级下半年，许广瑞转学到了市实验小学。在那里他生活的也不是很快乐，因为，他回忆说班里一有什么违纪或不好的事情，老师首先要找到他。在这种长期的重复强化下，许广瑞慢慢的也开始认为：我就是一个搞怪的孩子，我应该用这样的方式赢得老师和同学们的关注。现在想想我这一学期的做法是多么的愚蠢，其实我的各种惩罚同样是在对他错误的强化，让他更认为自己是一个不遵守纪律的调皮孩子。

其实，这个孩子的身上有很多的优点：头脑聪明，反应快，特别是数学学习非常优秀；在家有良好的学习习惯，有计划的规定好自己的时间，学习、练字、读书，他可以连续两小时沉浸在书中。练字的时候非常认真，这两点我很难做到；可以很耐心的照顾自己的妹妹，虽然有时候也缺乏耐心去教妹妹画画，但还是比较负责的；从小在母亲的督导下已经变得很优秀，我想只是在学校这样的环境中他还没有真正的适应。写到这里我有一种家访的冲动，真想去看看许广瑞的家，看看他生活的环境，或许他更适合在一个独处的环境中学习。

对许广瑞教育的改变是从上周六开始有计划的。周六我去了姑父家，他是一名政治老师同时担任学校的心理辅导师，我认真地请教了一下，大体说明了情况，从中了解到从小的生活环境让他缺少了责任感，担当的意识，这一个可以和他共同制定一个目标，慢慢的进行改变。

回想一下，其实许广瑞也不是那么不讨人喜欢，虽然和同学们相处的不是很融洽，但是还是有一部分同学支持他。在以前的教育过程中我对他实行过惩罚，他从来没有和我顶过嘴，都是很认真的去完成没有怨言；我也认真的和他交流过，我们的谈心很愉快，有时候可以交流两节课；我还把他写的字贴到我的办公室，以此来鼓励他，让他知道老师很在意他；班里的板报我会征求他的意见，所有的大字板书都是由他完成，也给他很大的信心。多种的教育方式下，我们的关系一直很融洽。

昨天晚上自习课，许广瑞又违纪了我是带着火进的教室，但是见到他脸上、手上的墨水，画得像小猫一样，差点没笑出来。也不知道是不是发自内心的，我带他到我办公室用香皂和温水亲自给他洗干净，整个过程他都非常老实，任我摆弄。洗完以后让他照照镜子，慢慢的他笑了。或许已经有什么东西触动了他的心灵，我想是我的行为打动了他。我们共同练了两节课的字，最后我们认真的制订了寒假和下学期的目标，因为许广瑞写字认真好看，班里写奖状的任务我也交给了他。在写奖状的过程中，许广瑞轻轻地问我：老师，我可不可以有奖状？我说：现在不行，这不是施舍的来的，需要你付出努力，相信你如果按照自己制定的目标努力，下学期就可以赢得属于自己的奖状了。他肯定的点点头，我想这事成了，相信下学期用不了多少时间，我会见到一个不一样的许广瑞。

昨天晚上我就和许广瑞说：当你静下来的时候非常可爱。其实，每个孩子都是可爱的，只不过我们没有细心的去观察。当然，班里有这么多的孩子，我们不可能一个一个的去细心观察，总有遗漏的，可能更多的爱给了调皮的孩子，忽略了老实听话的孩子。每一级孩子毕业后留在老师印象中的往往是调皮的孩子和表现优秀的孩子，或许我们应该平均去分配我们的爱了，给每一个孩子。关注每一个孩子的健康成长。

老人与海读后感700字精选

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读后感只有先认真的读书，弄懂难点和疑点，理清文章思路，才能更好的写出来。阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀，大家或多或少都撰写过读后感。哪些作品的文案模板值得我们参考呢？为此，栏目小编从网络上精心整理了《老人与海读后感》，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

老人与海读后感 篇1

我有一个小书柜，上面有十几本书。虽然只有十几本，我却总读也读不完，品也品不尽。因为书中包含人生哲理，是要我们连同生活，细细咀嚼的。

从读完《老人与海》开始，我就感觉有一种隐隐的冲动堵在胸口，却无从辨认它的构成元素，也无法为它找到释放的出口。最终得到的却只是些零散的思想碎片，就让我将它们一一罗列吧。

作者是欧内斯特·米勒尔·海明威，他是美国小说家。海明威出生于美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克帕克，晚年在爱达荷州凯彻姆的家中自杀身亡。海明威代表作有《老人与海》、《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等，凭借《老人与海》获得1953年普利策奖及1954年诺贝尔文学奖。海明威被誉为美利坚民族的精神丰碑，并且是“新闻体”小说的创始人，他的笔锋一向以“文坛硬汉”著称。海明威的写作风格以简洁著称，对美国文学及20世纪文学的发展有极深远的影响。

《老人与海》的故事非常简单，写古巴老渔夫圣地亚哥在八十四天没有捕到鱼的情况下，终于在第八十天钓上一条大马哈鱼，但鱼实在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死并绑在小船的一边。在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回到岸上只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。

有人说，《老人与海》的故事是一曲英雄主义的赞歌，作者借它道出了全书的主题---“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我赞同这样的观点。诚然，小说中，作者借地亚哥的言行举止体现了对英雄主义的歌颂，比如圣地亚哥不惧挫折，永不言败的精神，比如他与大马哈鱼的殊死搏斗，比如他对伟大的迪马乔的狂热崇拜。可是到了小说的结局，老人通过搏斗所得到的结果被鲨鱼抢劫一空，只留给他鱼头鱼尾和一条脊骨。从老人的话语中我只能感受到消极，无奈和落寞的凄凉，这样的情节安排，还能说作者仅仅是在歌颂英雄主义的伟大吗？这是否可以看作对英雄主义的某种反思？书中的英雄主义始于惊叹号，却终止于一个大大的问号。

人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗?因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。

在我看来，《老人与海》的故事是一场老人命运使然的悲剧，而悲剧的根源也许正是所谓的英雄主义。书中写到，圣地亚哥把大海看作自己的家，他对大海怀着原始，朴素而深沉的爱，他不仅仅是一个以打渔为生的渔人，而且是一个把自己的生命与大海相系的老人。他热爱海里的每一条鱼，每一朵浪花，甚至对海上的飞鸟都有一种出于爱的同情。从某种意义上来说，大海不仅仅是他的家，也是他的精神支柱和灵魂的栖息之所。在没有捕到鱼的八十四天里，他是愉快而不屑认输的，即便生活再困苦窘迫，他也从不绝望，而是满怀信心地去面对。然而，在出海的第八十五天，当那条十八英尺长的大马哈鱼出现点燃老人征服的欲望时，他就开始一步步走进自己导演的悲剧。

在与大马哈鱼搏斗的过程中，老人的心态是复杂的。他对大鱼是有感情的，甚至在某种程度上怀有同情的恻隐之心。可是出于职业习惯和自尊心，他又不得不杀死大鱼---“我跟你奉陪到死。因为当渔夫正是我生来该干的行当。”两种彼此矛盾的心态源于圣地亚哥一人---一种出于人的本性，另一方面则是人的社会性。所以，在与大鱼搏斗的过程中，老人的内心深处正与自己进行着更加激烈和残酷的心理斗争。当然，随着故事的发展，老人战胜大鱼，这在更深层次上暗示着人的社会性最终征服了本性。

这是一本好书大家快去读一读吧。

老人与海读后感 篇2

今天，我读完了《老人与海》这本书。合上书，我思绪万千，心也随着老人的船飘向了无边无际的大海。《老人与海》这本书，给了我生活的信心和面对困难的勇气。让我明白了“只要努力就会有收获”这句话。

《老人与海》故事很简单。主要描写了老渔夫在连续84天没有捕到鱼的情况下，不但没有退缩，反而在第85天又一次出海。终于他钓到了一条大马林鱼。在满怀着希望和兴奋的返航中。老人不幸遇到了一群鲨鱼。当鲨鱼张着血盆大口扑向他时，老人奋然拿起木棍与鲨鱼展开搏斗。经过了整整一上午的殊死搏斗，老人终于赶跑了鲨鱼，可那条大马林鱼却被鲨鱼吃光了。回港时，只剩下了一堆白骨。

“世上无难事，只怕有心人。”老人的这种不怕困难的精神让我感动。虽然老人没有把大马林鱼整个带回来。但他奋斗过了，所以老人不是失败者而是一个巨人，一个精神世界里的巨人。

古人云：“不以成败论英雄”。老人的坚强意志，和他勇敢的精神能比英雄逊色吗？《老人与海》中有一句名言“一个人不是生来就要被打败，你可以被毁灭，但不可以被打败。”不就说明了这点吗？

在日常生活中，我们经常因考试失败而失落，对自己没有信心。读完《老人与海》，我发现我与老人相差太远了，以后我要学习老人，就像古人说“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”让我们满怀信心去迎接挑战。让成功永远属于我们自己！

老人与海读后感 篇3

整篇小说简短干练，却充满象征和寓意。海明威的“冰山法则”，要求用简练的文字来表达思想，使作品富有层次、耐人寻味。

“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”老人只带了一副鱼骨回港，在外人看来是失败的，甚至有人把这鱼骨当成鲨鱼的骨头。但是，和老人一起经历捕鱼过程的读者绝对不会这么认为。老人花了三天两夜与大马林鱼周旋、搏斗，最终将其杀死。然而在回程时，绑在船边的大鱼遭到鲨鱼的觊觎。面对鲨鱼群的袭击，老人用鱼叉、刀桨、短棍、舵把来捍卫战利品，一次次的击退鲨鱼。耐不住鲨鱼太多，最后大鱼只剩下了一副骨头。然而，在鲨鱼所象征的不可抗毁灭力量面前，老人从没有退缩、屈服。战利品被毁了，老人永不言败的精神却凯旋而归。

小说最后在描写躺在海边的鱼骨时写道，“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”也昭示着所有的人、事物都难逃灭亡消逝的命运。所有物质的东西注定是要毁灭的，人所能长久流传下去的只有精神，那是面对命运不断抗争、永不言败的精神。

老人与海读后感 篇4

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作家海明威曾这样评价他的图书——《老人与海》。

桑地亚哥是一名老渔夫，独自在海上捕鱼，却接连几个月都没有收获。好不容易钓到了一条很大的马林鱼，与它缠斗了两天两夜，但在返回的途中遭到了鲨鱼的袭击，没有任何的帮手，也没有任何工具的桑地亚哥尽管杀了几条鲨鱼，但马林鱼仍被吃的只剩一副骨头。

海明威笔下的桑地亚哥没有成功，但也没有被打败。就像书中桑地亚哥说的几句话一样：

“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”

“不过话得说回来，没有一桩事是容易的。”

是啊，失败是可怕的，失败又像一场突如其来的暴风雨，随时使你崩溃，失去坚持下去的斗志。但，失败又是成功之母，如果你能真正斗志坚定，何不去把它踩在脚下，战胜心中的恐惧，拿到属于你的硕果呢？

在曾庆灿写的《你若不勇敢谁替你坚强》中，我看见了好莱坞明星史泰龙的故事：他生来就不幸，13岁流落街头，到20岁，他才幡然醒悟，立志当一名演员，两年内，1000多次的拒绝……并没有打败他。如桑地亚哥所说：“人可以毁灭，但绝不可以被打败。”

老人失败了，但还能成为大家心中的“硬汉”形象，这说明，结果不是诠释一个人最好的名称，你做事的态度、意志的坚定才能成为你最终在大家心中的印象。

老人与海读后感 篇5

信念是生命的源泉，它让小草破土而出，迎接生命的第一缕阳光；它让平凡的蚕蛹挣脱茧的束缚，开始第一次飞翔；它让生命短暂的夏蝉唱响整个夏天；它让坚强的人们战胜巨大的困难。

最近我读了《老人与海》，书中的老人让我非常感动和佩服。他是个渔夫，孑然一身，驾着小船。在墨西哥湾流中钓鱼，连续84天一无所获。我们可以想象一下，84天没捕到鱼是个多么大压力！

但书中的主角桑地亚哥却不这么觉得，希望和信心从未在他的心中消失过，因为他还记得，曾经他有八十七天没有捕到大鱼，但接下来的三个礼拜却天天捕到大鱼。

八十五是个吉利数字。那天凌晨时分，月亮还没有消失，老人出海了！他的信心焕然一新，如同乍起的微风。老人终于在第85次捕到了一条大鱼，但这条鱼实在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，他杀死绑在小船的边上，但在归程中又碰到鲨鱼的袭击，于是，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，最后回来时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。这些可能在一些人眼里他一文不值，但在老人眼里却是巨大的收获。

是什么力量让老人坚持下来？当我读到作者海明威在书中的一句名言：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以很被毁灭，却不能打败。”我豁然明白，老人就是靠着这种顽强和勇敢的意志，挑战一次又一次危险，征服了大鱼，战胜了鲨鱼。

回想自己，经常碰到一点点困难就不耐烦，经常因考试成绩不好而失落，对自己没有信心，这些和经受了那么多打击的老渔夫相比，是多么不值一提。

“世界无难事，只怕有心人。”我们要像书中的老渔夫一样，心中有颗信念的种子，勇敢迎接挑战，努力不放弃。

老人与海读后感 篇6

上学的时候写读书心得，我写了《老人与海》，那时候的心得可能更侧重于内容的描述和重复，现在再次看了一遍，感触大不相同，书读百遍其意自现吗，其实是自己的想法在不断的改变，读书的好处，是不但可以学习更可以引人思考，人生是本大书，什么时候可以读懂这本书，书的作者是在书写别人的人生还是在书写自己的人生，一本书所体现出来的思想很重要，而我们读书者的思想体会就体现学习的重要性了。

《老人与海》其实是本悲剧，一种希腊式的悲剧，俄狄浦斯样的悲剧，什么是命运，人本身是创造者又不完全是，所有的所有都是矛盾的，所以此书悲中有喜喜中有悲，就像罗密欧与朱丽叶，朱丽叶是假死本应喜可是罗密欧以为真，于是喝了毒药，醒来后的朱丽叶也殉死，这就是命运的悲剧，悲剧的力量在于深深打动人之后然后让人可以很平缓的思考，然后变得坚定和乐观，一个可怜的捕鱼老人好久没有捕到鱼了，在明明清楚那么危险的情况下，进入深海，终于掉到一条大鱼，制服这样的大鱼非常的困难，是三天三夜的殊死搏斗，然而终于可以满怀喜悦而归却遇到鲨鱼的袭击，其实更加可怕的是大海，最后老人终于幸运的存活下来，可是好不容易捕到的大鱼只剩下头尾和脊骨……

老人是胜利者还是失败者，海是什么，无所谓谁征服谁，无所谓谁得到什么，重要的是那股精神，这就是生活的意义，如果只有平静的海面，如果只有满满的丰收，如果只有简简单单的运作，那我们的思想在哪里，我们的潜力在哪里，然而也不是只有狂风暴雨波涛汹涌有着凶猛鲨鱼的海面，这片海时而平静时而汹涌，有着美妙食物的大马哈鱼也有凶恶的鲨鱼，生活中的我们需要去面对。

在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。不得不说更多的体会来自于现在的生活和工作，然而读书又可以使我们对工作和生活有了新的思考和认识，心的出发从精神开始……

老人与海读后感 篇7

看了《老人与海》这本书，都有它自己的“灵魂”，当你阅读一本书时，自己也就在不知不觉当中，陷入了那个书中所构想的世界。我们会因为那些感人的书，而潸然泪下，或因为那些记录屈辱历史的书，而热血沸腾，甚至因为那些武侠、玄幻的书，而将自己想象成天下第一的人。

《老人与海》却是一本能让人了解，什么才是真正的人生，什么才是坚强的书，一本实实在在的好书。在现实生活中，我们会不断地受到挫折、失败还有许多负面的情绪，许多人因此而消极、失去对生活的热爱。而《老人与海》却刻画出一个与大海搏斗，在艰难的环境下，奋力生活的老渔夫。大家应该记得，在书中提到过，老人的渔船上那破旧的帆布，就像是一面失败的旗帜，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的倒霉运气。但是，他没有放弃，仍然出海捕鱼。而在现实中，某些人却不能坚持，面对挫折就选择了放弃，选择了逃避。和那已经生活窘迫的老渔夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我们可能会因为考试的失利，而对自己失去信心。或者因为别人的批评，而自暴自弃。在那时候，想想这个坚强的老渔夫，他是如何面对生活的。自己的心，自然就会释然许多。别人与大海，与自然界的强大力量对抗，而我们现在只是面临一些学习上、生活上的挫折，与老渔夫相比，真的只是小巫见大巫。但是，老渔夫那种不言败的精神，虽然最后失败了，但是他勇敢去付出的那种行为，却是我们应该学习的。

看了这本书，我的心久久不能平静，这位普通而又可敬的老人使我深深的懂得了：“做人不应该被任何困难所压服，应该尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。

做人也应该这样，不要一副贪生怕死的样子，要对自己有信心。即使我们遇到重重困难，也绝不应该让它给打倒，应该勇敢地去消灭它。我相信，在我的努力下，我一定会变得像桑提阿果爷爷那样勇敢，那样勇于拼搏。

老人与海读后感 篇8

暑假里，我读了一本好书，名叫《老人与海》。它的作者是美国的著名作家海明威，这本书是他的代表作。这本书讲述了一个“背运”的老渔夫出海84天都没有打到鱼。在第85天时，他在海上遇到了一条大鱼，经过一天一夜的坚持，他终于捕获了大鱼。在返航路上，他遇到了一群鲨鱼。他奋力与鲨鱼搏斗，杀死了几条鲨鱼。但鲨鱼最终还是把大鱼给吃完了，只留下了一副巨大得令人震惊的鱼骨。

表面上，老人没能守住那条大鱼，失败了。但实际上他获得了成功。一路上，他遇到了许多困难，但他都坚持不懈，没有退缩。虽然最终带回去的只是一副鱼骨，但是他却在种种磨难中获得了真正的胜利。他这种坚持不懈的可贵精神让我非常敬佩、感动。

联想到我自己，我在学电子琴方面就没能坚持不懈。我学习电子琴已经有五年了，考过了四级和六级。今年暑假，我就要考八级了。八级的考级曲对我而言不算很难，但速度要求非常高，至少要达到126、经过两个学期的努力，我终于练到了90、可是接下来，我却总也练不快。速度一快，要么跟不上，要么出错。而且，每次都反反复复的练同一首曲子，我感觉很枯燥、无聊。我甚至赌气不想练琴了，不想再继续学下去了。这时，我想起了老人与海中的那位老人，他面对强壮的大鱼与庞大的鲨鱼，都没有放弃，坚持了下去，我又有什么理由放弃呢？于是，我又开始努力练习了。我相信，只要我每天坚持练习，我一定能顺利地通过考级的！

读了《老人与海》，我受益匪浅。你们也赶快来仔细读一读吧！

世界不同读后感1000字

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世界不同读后感 篇1

一本李开复的自传《世界因你不同》到今天被我读完。

这本书是李开复的唯一一本自传书。书中介绍了他从小到大所经历的事情，然而书中大部分还是他的大学生活(包括读研和做博士)以及他从苹果到SGI，再到微软，最后到Google，这些全球知名企业里工作的状况。

当读完这本书时，合上书本，有三个部分让我记忆最深，第一个是关于中国教育和美国教育的对比。尤其是大学那一部分，就如开复说的那样：“非常感谢哥伦比亚大学灵活的转系制度，它给了学生一整年的时间，一边在基础学科里学习，一边寻找自己真正的兴趣所在，学生大都在兴趣指引下，有激情地学习。而在中国的教育体系里，我很遗憾地看到，高校设置了非常难得转系制度，而且，还有服从调剂制度，让很多孩子去学习不喜欢的专业，这对于人才的培养是个弊端。”

对于这一点，自己也颇有感触，中国现在的教育问题的确令人堪忧，很多学生都以赚钱成为自己的人生最终目标，或以加官进爵成为自己的根本动力，这些人的思想似乎都被当今这个社会扭曲了!同时“教育”也成了现在中国三座大山之一(住房、医疗)。

昨天中午吃饭时，在食堂听见坐在隔壁的2男1女在讨论公务员的事情，那是听到最多的就是“油水”两字，然而当我听到那个女生对坐在她对面的一个男生(应该是男女朋友)说“如果你当了县长，我就跟你。”当我听到这句话时，为我们的高校培养出来的学生感到悲哀。

中国教育难道一直在走下坡路吗?

我之所以读开复的书，因为他一直关心着中国青年的成长，致力于帮助他们成为国际化的人才。

第二个是关于管理方面的，开复的一句话道出了从技术人员出身的管理者的不足：“作为技术出身的管理人员，既有好处也有弊端，好处是技术人员可以看出一个产品的发展趋势，预测它的未来，而弊端就是技术人员喜欢追求真理，而忽视整体运营，注重智商，而忽略了管理中需要的情商。而作为一个管理人员，情商比智商要重要得多。”管理人员，情商比智商重要，我认为所说这个“重要”，是在两者都重要的条件下，再进行对比的，如果你的智商很差，那么情商再高，也很难成为一个好的管理者。情商就像一家公司的软实力，智商就像这家公司的硬实力，两者是相辅相成的。而现在的我，智商明显很低，专业知识短缺，甚至可以说是没有，而情商，自认为挺高(只是未到大千世界走一走，走过之后，情商比自己高很多的人很多)，所以有的时候我会感到迷茫，有的时候会表现出傲慢，这些正侵蚀着我的整体素质。

所以我认为，要让情商发挥出来，或要发挥得淋漓尽致，提高自己的专业水准是非常重要的!

第三个是关于“墓志铭的测试”，就像大学里的一位教授说得：“每个人都应该清楚地知道自己的墓志铭是什么，一个墓志铭代表了这个人一生的意义，留下了他这一生对世界的最大贡献。”在我看来，“墓志铭”上面要写的东西应该是一个人精神上所追求的，是自己的价值观的体现。而我的墓志铭是什么——“一个成功人士，他的行为感动了全国，帮助他人走向更好地生活，让他们远离贫困，一位慈善家，一个孝子，一个值得被尊敬和爱戴的好官员，一个好丈夫，一位好爸爸。”——你心里所想的才是你真正想要的。

然而在我现在的学生工作期间，又去体会了另一句话：“人生在世时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨，只有懊恼。”

很多时候，对于工作方面，我有很多好的想法，但很多都没有实施，仔细一想，更多的是不想做，一小部分是不敢做，因为害怕出错，害怕被别人拒绝。

我现在可以慎重地告诉我自己，如果现在不想做或不敢做，出了大学校园，你就没有这么好的机会和平台了，因为在学校里，允许你犯错，但要在犯错后知道悔改和总结，而进入社会实行淘汰机制，犯错，不仅拖公司的后腿，而且也会把自己置于不被看好的情境中。

所以，告诉自己，想做就要敢做，敢做同时要敢当。

世界不同读后感 篇2

《世界因你不同-李开复自传》读后感

仅仅是读了一个序言十七个月向死而生，就已经不行了。病魔面前，人人平等。但是病魔真正的降临到自己身上，每个人对待病魔的态度，并不相同。读罢序言，有两点感悟。

1、李开复对待癌症的态度---科学、认真。

他用做博士论文的精神，研究了数十万字的医学资料，根据国内外学术论文，对比自己的医学指标。他发现，自己的淋巴瘤，虽然是四期，但没有向上扩散，没有侵犯骨髓，整体没有那么悲观。

经过十七个月联合治疗后，体内已经没有大于一厘米的作文癌细胞了。

2、经历一场生死保卫战后，对人生态度的转变---病前，只争朝夕；病后，看清楚生命最重要的是生命中的美好体验。

而所谓只争朝夕，过分追求一个宏达的目标，去最大化影响力，也许包含着一种功力的需求，一种以结果为导向的人生。

生命是一个旅程，每一个当下都值得品味。除了拥有一个宏大的理想，李开复更关心是否让他所遇到的每一个人快乐，是否享受着每一个偶然的来临，是否享受着与每一个缘分的片刻神交。

记住你即将死去，乔布斯曾说过的这句话，成为了李开复的座右铭。

世界不同读后感 篇3

李开复，曾先后在苹果、微软、Google这样三家在全球具高度影响力的顶尖IT公司里担任高管，其职场经历本身就构成非常有吸引力的题材，这样的人一定有其特别并值得我们学习的地方。这样的成功履历，他为什么能做到？怎么做到？李开复有什么过人之处？是天赋？是后天努力？还是机缘巧合？或者是命运使然？这些都吸引众多读者通过这本书去了解背后的真—相。也只有通过这样的自传体才能了解到更多真实的细节，这正是这本书吸引我的地方，而石安原本就喜欢读一些成功人士的自传或者传记的。

这本书有一段话令人感动，我的理解这段话也是本书的思想主旨：“人生在世时间非常短，如果你总是不敢做想做的事情，那么一生过去了，你留下来的只有悔恨，只有懊恼。我常常说追随我心，当然追随我心必须是要在负责、守信、守法的前提之下。在这个前提之下，冒一些风险也是值得的。虽然经历风险的日子可能会比较艰难，但如果我不这样做，那蹉跎十年、二十年后，我可能会后悔终生。”

这有些象我在中学课本中读到的奥斯特洛夫斯基的名段：“人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻……”

我以为，李开复正是在这样的思想引领下，不断做出惊人的选择，而他的成功之处在于，这些选择并不盲目，不冲动，都是认真选择的结果，这种认真的态度也推动着他在职场上获得成功。

书中提到的人应“Leadyourlife”而不是“Liveyourlife”，这道理说起来容易，但做起来难。毕竟，芸芸众生，大都只能是“Liveyourlife”的。当然，把“Leadyourlife”作为人生追求目标也是非常好的，这也为什么人需要有信仰的原因。在这过程中，以自己的人生标准，“要用你的梦想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执著、无惧、乐观的态度来引领你的人生。”这些都说得非常道理。在这本书里还很多类似的真知灼见，这应该是李开复的人生感悟，从中也可以更好地理解到李开复为何能成为中国大学生的良师的缘由。

纵观书中描述的李开复的成长经历，有很多令人感叹，令人仰止的内容，比如他的学龄前的超乎寻常的调皮、制作《武林动物传奇》以及在上学时的种种非同常人的表现，都体现出一个天才人物的特质，这样的特别性一直延续至大学，这不是所有孩子能或者会经历的，毕竟这些发乎内心，只能解释为天赋使然。那么这些更多是作为娱悦和吸引读者的内容，精彩而远离，对主人公是真实的，对普通读者却是虚幻的。对大多数人来说没太多可供效仿之处——毕竟天才并不是随处可见的。

但李开复的职场经历对读者来说却是一大笔财富，无论他是在苹果，还是SGI，或者在微软、Google，丰富的职场经历，大量生动的职场经历的描述如一幅浓墨重彩的人生画卷在读者面前徐徐展开，精彩纷呈而又跌宕起伏，并且可供读者学习和效仿。而他面临每次职业转换时的心理历程变化，可以给我们提供有益的参考，并印证了一个道理——机会属于有准备的头脑。同时，在这本书中，也向我们展示了象苹果、微软和Google这样的成功公司如何对待、处理以及吸引优秀人才加盟的种种独特观点和做法。这些都是本书的重要价值所在。

另外，值得一提的是，虽然李开复从小就展示了天才的一部分，但他的职场成功却离不开另一个重要的因素——勤奋努力。这能给更多的后学者提供有价值的道理——不管你是天才还是普通人，对成功的执著追寻加上后天的勤奋努力都是必不可少的。

世界不同读后感 篇4

“一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，这就是你一生的意义”。这是对李开复博士震动最大的一句话。

这是李开复唯一的一本自传，字里行间，是岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，奥巴马的大学同学，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，他有着太多传奇的经历，为了他，两家最大的IT公司对簿公堂。而他的每一次人生选择，都是一次成功的自我超越。

我从他的自传中读出了成功者的共同特性，勤奋的付出、积极的争取、远大的抱负、宽广的胸怀等等。纵观书中描述的李开复的成长经历，有很多令人感叹，令人仰止的内容，比如他的学龄前的超乎寻常的调皮以及在上学时的种种非同常人的表现，都体现出一个天才人物的特质，这样的特别性一直延续至大学，这不是所有孩子能或者会经历的，毕竟这些发乎内心，只能解释为天赋使然。那么这些更多是作为娱悦和吸引读者的内容，精彩而远离，对主人公是真实的，对普通读者却是虚幻的。

这本书也让我了解了一点美国教育。美国的教育处于世界先进水平，但其优秀的大学绝大多数都是私立大学。例如：本科前十名的大学全部是私立的，商学院前十名里面有九所是私立的，工程类前十名有无所是私立的，计算机前三名全是私立的。哈佛大学、斯坦福大学、卡内基梅隆大学都是私立的。美国教育着重培养学生的自由、独立、自主学习、重视理解、重视实践。

在这本书里，也有李开复的人生态度“make a difference”“follow my heart ”“lead your life”（引领一生），他在自己40多年的人生中，做过很多次选择。他结束自己的执教生涯，放弃成为卡内基梅隆大学的终身教授的铁饭碗，到苹果工作，由研究转向产品生产；他离开苹果到SGI，由一个让自己失望的公司到新公司创造新的历程；在卖掉SGI自己的部门后，因100多人失业而得抑郁症；离开SGI到中国，创建微软中国研究院；离开微软到谷歌，走近回中国的梦想，却经历了一场轰动世界的两大最大IT公司的官司；2009年，离开谷歌中国，创建自己的事业，帮助中国大学生——创新工场。这些选择都是他follow his heart 作出的。

当我阅读完这本书时，我彻底被李开复这个人触动了。这样一个能够不管眼前是利益、是麻烦、是官司，总是“追随我心”，不断改变自己的定位。不断改变自己的梦想，一步一步最后创造无数奇迹。当你达到一个目标时，你会骄傲自满吗？当你成功完成一件事时，你会沾沾自喜吗？当你已经取得成就，你会就此罢休吗？李开复的回答都是否定的。

我们绝不能够只满足于现状，我们要去探寻生命的意义，努力创造、拼搏、进取，到寿终正寝时，我们要知道我们曾今活过，而且活得有意义。正如《瓦尔登湖》里面有一句名言：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。”

“追随我心”，或许你会认为这太鲁莽了，但是，如果不这样，活着还有什么意义？生活如何变得精彩？相信每个人都不会甘于平庸，毕竟我们来到这世上，绝不是想着碌碌无为地过完一生，我们都想过一个有意义的一生。相信吧！只要肯去努力，抓住机会，世界将因你不同。

抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。李开复用他的行动，完美地演绎了这句话。

世界不同读后感 篇5

看过这本书后心中竟久久不能平静。

开始并不喜欢看这本书到后来喜欢上这本书，能吸引我的不光是平实的叙述，而且据我所知这是李开复唯一的一本自传，书的字里行间，是岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。叙述他如何从一个捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，奥巴马的大学同学，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，谷歌中国的创始人，走向全球化的职业经理人，成为员工们喜爱的开复总裁，成为学生们尊敬的开复导师。他有着太多传奇的经历，为了他，两家最大的IT公司对簿公堂。而他的每一次人生选择，都是一次成功的自我超越。透过这本自传，李开复真诚讲述了他鲜为人知的成长史、风雨兼程的成功史和烛照人生的心灵史，也首次全面披露了他亲历的苹果、微软、谷歌等IT巨头风云变幻的内幕。娓娓道来，字字珠玑。抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。

国外一些传奇的人物，大都来自名牌大学，凡有成就的人都有一份漂亮的简历。华人中凡获得诺贝尔奖的，也是如此，接受了国外大学的教育，所以他们的思维方式与大陆人们有所不同，故国人头脑不比国外差，只是环境造就了英才。李开复先生，一位传奇的人物，一个为梦想而活的人。记得他的父亲对他说过一句话：以后一定要为中国做点贡献。父亲的“中华之恋”深深地影响着他以后的生活。

开复老师对中国的赤子之情深深地打动了我。这些年，开复老师对中国教育的贡献，对大学生的帮助我们都看在眼里。所以读到开复老师在官司中受到的那些怀疑与不公正言语的抨击时会觉得特别气愤，当然坚强的开复老师最终还是把一切都挺过去了。在书的最后，我知道开复老师曾有一个梦想，想在国内筹办一所学校，但最终没有成功。我知道这将会是他心中的遗憾。也知道他是真心想帮助大学生，想为中国的教育做些事业。

在我看来，大刀阔斧的教育改革是不能仅靠一所出色的大学就能带动。其实一直以来不乏成功教育模式的典范。美国大学的民主，开放，自由国人都看在眼里，也知道美国的大学在世界的排名一直占前列。而在国内，也有北大清华这类名牌大学的领头羊。但是纵观中国的教育还是不容乐观。我认为，中国的教育还是跟中国的国情，老师父母等一系列问题有关的。这些问题亟待解决。

世界因你而不同，同样的，世界也会因为我而不同。我会努力的，和开复老师一样。

路，一直在。读后感》

最苦与最乐读后感精选

阅读向人们展现伟人思想中的精华。作品这部作品他的行文流畅语言朴素。要写读后感首先我们要读懂原文，要准确把握原文的基本内容。你是否想知道怎么写一篇优秀的作品读后感呢？小编特别为你收集的“最苦与最乐读后感精选”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

最苦与最乐读后感 篇1

读罢梁启超的《最苦与最乐》一文，知道背负责任之苦，尽到责任之乐，感慨颇深，竟不由得与作者产生共鸣。“人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。”细数往事，历历在目，慨叹万千之时，也深深体味到“负责最苦，尽责最乐”之真意。

生命自啼哭落地，衣食受之于父母，日益长大成人，便于内心最深处，思成家立业，感恩图报。于是，便有了对父母的责任。羊羔跪乳，乌鸦反哺，何况生之为人？然人各有志，四海为家，虽有感恩之心，无奈千里之外，终不能膝前尽孝。日夜萦绕，思念故乡，牵挂父母。待鸿图大展之时，父母亦时日无多，更是在心中悔恨。未能尽儿女之责，遗憾终生。

建立家庭，结为夫妻，生育后代，抚养子女。身为丈夫，照顾妻子，身为妻子，体贴丈夫，身为父母，抚育儿女。夫妻不和睦，家庭不和谐，伤及夫妻感情，影响子女成长。未能对家庭尽责，愧为丈夫，愧为妻子，愧为父母。

踏入校门，老师教导，同学互助，增长学识，锻炼品行，对父母付出尽责，对师生帮教尽责。整日无所事事，游手好闲，不学无术，浪费父母金钱，愧对师长教导。学无所成，艰难度日。未能尽学生之责，无颜见父母师长。

走进単位，工作着落，同事关照，上司带领，当应尽责协作，努力创新。慵慵懒懒，碌碌无为，不敢担当，推诿拖拉，一无所成，领导查问，惶恐不安。凡事不适时而为，明日复明日，万事成蹉跎。日里夜里，于良心上受自我谴责，寝食不安。未尽员工之责，愧领企业薪金，枉费领导栽培。

未能尽儿女之责，未能尽丈夫妻子之责，未能尽父母之责，未能尽学生之责，未能尽员工之责，如坐针毡，如履薄冰，夜不能寐，食不能安，苦不堪言！

由此可见，未尽到责任，背负责任之苦。若尽到责任，一身轻松，何苦之有？

要苦中得乐，须时时尽责，处处尽责。尽责之前，必要负责。重担在肩，谨小慎微，忍辱负重，鞠躬尽瘁，不懈奋斗，负责之苦可想而知。“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。”鱼与熊掌不能兼得，忠义不能两全，负大责者承受大苦尽大责，得大快乐，故负大责尽大责之圣贤豪杰少有。负小责者承受小苦尽小责，得小快乐，故负小责尽小责之平凡人多见。

因此，负责最苦。但，苦尽甘来，无论尽大责或尽小责后，或大或小的快乐，亦为最乐。也因此，尽责最乐。

为求心安理得，不枉生而为人，仍要负责，更要尽责……

最苦与最乐读后感 篇2

今天，妈妈给我介绍了一篇梁启超的文章《最苦和最乐》，读完这篇文章，我懂得了许多道理。

梁启超文章写的真是呱呱叫，我记得去年我背诵过他写的《少年中国说》，那一篇文章写的太精彩了，有些句子优美极了，比如：红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶，鹰隼试翼，风尘吸张……这些四字词真是太美了。

好了，现在就来谈一下我读《最苦和最乐》这篇文章的感想吧。

既然，文章题目是《最苦和最乐》，那么首先要清楚什么事情“最苦”，什么事情“最乐”。

在文章中梁启超说，“最苦”就是“欠了别人的东西没有还”，这里“欠了别人的东西”不是指借了别人的具体某种东西，而是指别人帮助了你，你却没有表示感谢，没有给予报答，或者说人家让你去完成某种任务你却没有完成……等等等等。

而“最乐”呢，当然就是你还了欠的别人的东西，心里的包袱就放下了。这里的“还了别人的东西”也不是仅仅指把从别人那里借来的具体东西还了回去，而是指你完成了别人交给你的任务之类的事情。

读完这篇文章，我也深有同感。比如说，在我需要帮助的时候老师和同学给了我帮助，我却没有感谢人家;爸爸妈妈让我做一件事情，我却没有完成;答应朋友的事情，因为种种原因忘记了……想一想，类似的事情在我的生活里真是无处不在。

这篇文章告诉我，要经常静下心来想一想，是不是自己有“欠了别人的东西不还”的情况，不要让自己背上“最苦”的包袱。只有学会感恩，学会帮助别人，学会遵守诺言，才能做到“最乐”。

最苦与最乐读后感 篇3

学习确实是一件苦事情，考试更是一个苦事情！任何人都会这样觉得，我认为任何事都会有任何事该来的时候，既然这个时候让我们学习就有它的道理。我们只有在考试、学习、作业……中摸爬滚打熟练了，任何事都能应付得来了，这是我们就走进了五彩斑斓的社会，如果我们连这些困难都克服不了，那对以后的面对的一切更觉得处处碰壁。学习机开阔了我们的知识领域，同时锻炼了我们克服困难、坚强的意志！

我觉的本文说的有一句话特别正确“你快乐也要学习，不快乐也要学习，还不如微笑去迎接学习。”一件不快乐的事情，却当做快乐的来做这是一种境界也是一种心态。今天的一句玩笑话你可能很开心，但这份快乐又会温存多久呢？一天、两天？或许下一分钟就忘了为什么这么开心。而当一群人为了一个题争论不休，不求出最后的真理誓不罢休。这一辈子都会记得，这个难题当被再次翻出来时还会想起当时可笑的言语、可爱的人儿、认真的小脾气。这又会温存多久？我们都心知肚明。

清晨还挂着梦的尾巴，与鸟儿共舞与文化共鸣；中午伴着鼾声，和心一起穿越回那个神秘而美丽的地方；夜晚让星月做观众，在雪白的作业本上谱写经典的片段。

痛并快乐着！

最苦与最乐读后感 篇4

今天，我看了梁启超写的《最苦和最乐》之后，油然而生感叹。于是，我便情不自禁地提起笔，记录下我心中的感受。

文中写的苦并不是贫穷、失意、衰老、死亡，而是良心责备的苦，要逃脱也没地方逃脱。一句话：人若能知足，虽贫不苦;若能安分，虽失意不苦。是啊，我从许多书上知道人如果能够知足，就是他再贫苦成天也是笑哈哈的;如果人能安分(不多过分希望)，就是事情再不如意，他也是乐的。

读着，读着，我感到自己“苦”“乐”的标准离一个大队委员来说，差得可远了。我在日记本上写下了自己对自己的要求，可我的心仍然不能放下来，反复地思索着那一段话。

我读道：凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡是属于我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

我总是把事情忘掉，用爸爸的一句话来说：丢三拉四，找到了铅笔，丢了橡皮。我也在想：我怎么这么健忘呀!我默默地对自己说：“凡是我自己打定主意要做的一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种约定，便是自己对于自己加上了一层厚厚的责任。怎么也洗不掉，怎么也擦不掉，怎么也玩不掉。

终于，我看到了乐。文中写就是责任完成了，古人云：如释重负嘛。我越来越欣赏梁启超写作的手法与水平。

最苦与最乐读后感 篇5

今天，我看了梁启超写的《最苦和最乐》之后，油然而生感叹。于是，我便情不自禁地提起笔，记录下我心中的感受。

文中写的苦并不是贫穷、失意、衰老、死亡，而是良心责备的苦，要逃脱也没地方逃脱。一句话：人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦。是啊，我从许多书上知道人如果能够知足，就是他再贫苦成天也是笑哈哈的；如果人能安分（不多过分希望），就是事情再不如意，他也是乐的。

读着，读着，我感到自己“苦”“乐”的标准离一个大队委员来说，差得可远了。我在日记本上写下了自己对自己的要求，可我的心仍然不能放下来，反复地思索着那一段话。

我读道：凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡是属于我应该做的、事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

我总是把事情忘掉，用爸爸的一句话来说：丢三拉四，找到了铅笔，丢了橡皮。我也在想：我怎么这么健忘呀！我默默地对自己说：“凡是我自己打定主意要做的一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种约定，便是自己对于自己加上了一层厚厚的责任。怎么也洗不掉，怎么也擦不掉，怎么也玩不掉。

终于，我看到了乐。文中写就是责任完成了，古人云：如释重负嘛。我越来越欣赏梁启超写作的手法与水平。

真对！责任完了，海阔天空，心安理得，那才是真乐！我总结了这篇言尽意未的文章：人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

最苦与最乐读后感 篇6

责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆风暴，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。

现在有很多与我同龄的孩子都会说人生最苦的事是贫、失意、老、死。我认为并不是，正如梁启超先生在《最苦与最乐》中提到：人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。那么人生中最快乐的呢？也许与我同龄的孩子会认为是有很多钱，不用写字，不用上课，有手机、电脑玩。然而我认为，这仅仅是人生中次要的快乐，真正的快乐，便是那责任完了，也正如《最苦与最乐》中提到的“如释重负”与“心上一块石头落了地”。在如今的生活中，每位家长都将自己的儿女视为掌上明珠，握在手里怕碎了，含在嘴里怕化了；无论出了何等之事，家长都一并包办，不肯让自己的儿女受一点儿苦，久而久之，我们对“责任”这个词已视为浮云，如今你用“责任”一词去与他们说话，他们也许都会用拳头与你说“责任’、正因为他们不懂何为责任，不懂这是关于他自己、他人，乃至社会与国家的责怪，正因为不懂何为责任，才导致了现在的“校园暴力”。

也有人以欲望得到满足为人生快事。有些人则以清心寡欲为快乐，把欲望作为快乐为前提的人，就会穷奢极欲，挖空心思，不折手段地去满足自己的欲望，这种人实际上活得太累了。因为人的欲望是没有满足的时候。欲望越大，活得越累。反之将负完责任作为快乐的前提的人，就会处处快乐，时时快乐。人生要勇于负责，责任越大，快乐越大，尽了责任是最大的快乐，因为人们责任是可以完成的。责任越大，快乐也就越大。当我们在完成责任的过程中时，心中的压抑不知用何代替，到我们完成责任时，心中的那份兴奋也是无与伦比的。责任可以使我们无法转身，也可以使我们欢度余年，梁启超先生在《最苦与最乐》中提到过很多具有强大说服力的句子，这是一篇议论文，选自《饮冰室合集》，梁启超先生运用举例、对比、引用等多种论证方法，论述了人们在面对责任时应该是逃避还是承担的问题，告诉我们未尽是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。为何我们会在中学学习这篇文章？我想，是为了培养我们新一代的负责任心理，让我们明白负责与不负责的关系，让我们将来才成为一个负责任的合格社会成员。让我们现在成为一个负责任的青年，也许之前的我们不懂责任是什么。但是我相信学习了《最苦与最乐》后，我们会有所感悟，感悟人生中“最苦”与“最乐”，感悟责任与负责任的乐味。

愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。愿我们所有的人都把责任之心携带在人生道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。

最苦与最乐读后感 篇7

读了《最苦与最乐》，我的感想很多很多。

这篇文章的作者是梁启超，文章从什么是最苦，什么是最乐来谈论人生的责任。本文思想深刻严密、格调高雅、语言凝重，谈到了人人都要有责任。

我认为：责任是诚信的表现。失去了责任也就失去了一切。它论证了一个让我受益匪浅的道理：未尽责任是人生最大的痛苦，尽了责任是人生最大的快乐。

人生最苦的事，莫过于身上背着一种未了的责任。是啊，谁也无法预测未来是苦还是乐，是喜还是忧。只能如作者所说：自然是责任完了，算是人生第一件乐事。一个人在世间活一天，便有一天需做的事，一天须尽的责任。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处，尽了责任，你会感到很光荣；而未尽责任，你就应该感到惭愧。

就像我身为班长，我就应该尽自己的责任来管理好整个班级，使班级进步。虽然有些同学说我爱管闲事、经常打小报告，但我会说：这是我的责任。尽了责任，我感到很快乐。

每日，我们为学习、为生活、为工作而不断奔波，成千上万的琐碎事情就像浪一样朝我们涌来，让我们应接不暇。虽然如此艰辛、如此辛苦，但我们还是会任一日复一日，年复一年，尽自己最大的努力完成好每项工作，因为有一个沉重的锁链套在我们身上，那就是责任。

责任是我们身上不可缺少的东西。让我们对自己负责，对自己的人生负责吧！

最苦与最乐读后感 篇8

到底什么是责任?是自己该做的事情吗?还是自己不该做的事情?学了《最苦与最乐》，让我对责任有了更深的理解。

《最苦与最乐》是戊戌变法时期的一位思想家—梁启超写的。文中提到“世上什么事最苦?什么事最乐?”他说：世上最痛苦的事莫过于未尽责任，反之，最快乐的事就说尽责任。我认为也是如此。

每次，当老师布置任务后，我总是想到：等会再写吧，先玩会吧。可是玩的时候又总觉得心里不踏实，总觉得还有很重要的事没做，但又不想去完成老师布置的任务。于是，老师要检查时，我可就“大祸临头”了。现在才明白，原来这都是未尽责任惹的祸啊!看看，玩得不开心不说，任务也没玩成。要是我先完成任务，再玩个痛快，不是就两全奇美了吗?

我们生活在这个多彩的世界里，要扮演多重的角色，角色不同所要承担的责任也就不一样。

在家里，我要扮演的是父母乖乖女，当然乖乖女的责任就是做好自己的力所能及的事情，帮父母分担一些家务，孝顺父母，用自己优异的成绩来报答父母。

在学校，扮演自然就是老师心中的好学生，保持校园的卫生…...

最苦与最乐读后感 篇9

读了这篇课文，让我受益匪浅。

痛苦与快乐，是人类永恒的话题。哲人志士有不少精彩的论述。这篇课文从什么是最苦、什么是最乐来谈论人生的责任，本文思想深刻严密、格调高雅、语言凝重，谈到了除两三岁的孩子外，人人都有责任。论证了一个让我受益匪浅的道理：为尽责任是人生最大的痛苦，尽责任是人生最大的快乐。

本课的作者是梁启超，他的着作有《饮冰室合集》。作者在课文里写道：人生最苦的事，莫过于身上背着一种未了的责任。的确是这样。谁也无法预测你的未来会是怎样，是苦还是乐，是喜还是忧？只能如作者梁启超所说：自然是责任完了，算是人生第一件乐事。一个人在世间活一天、便有一天须做的事，一天须尽的责任。如果有一天须做的事没有做完，一日应尽的责任没有尽，那么到夜深人静时便是你应付的苦痛日子。其实，我认为在人的一生中并没有苦日子。贫、老、病、死，乃人生难免的事，但这些绝对算不上最苦。人生中最苦的是就是应尽的责任没有尽，那是，你会受到良心的谴责，会体会到人们常说的苦。实际上，这所谓的苦是你自己找来的。正如作者所说的：处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。其实，快乐就在我们身边。只要我们做了应该做的事，尽了应尽的责任，你就会拥有属于你的快乐。着快乐也是对你辛苦劳作的最好的回报。

每日，我们为学习、为工作、为生活不断奔波，成千上万的事情想我们涌来，让我们应接不暇。虽然如此的艰辛，但是我们任一日复一日，年复一年的完成眼前的任务。因为有一个沉重的锁链无情的套在我们的身上责任。

责任是诚信的表现。尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。让我们承担起肩上的责任，做一个坚强的勇者。

最苦与最乐读后感 篇10

人生有两个极点:最苦与最乐。

梁启超曾这样问过自己:“人生什么事最苦呢？失意吗？不是。贫吗？不是。老吗？死吗？”都不对。因为总有办法可以解决，你只需达观，现在又问一遍:“人生什么事最苦呢？”他回答道:“人生最苦的事，莫若于背着一种未来的责任。”

不错！责任，每个人都有。近了看，我是一个女儿，应尽孝父母；一位姐姐，应做个好榜样；一名学生，应完成学业；一位班干部，应尽职尽责。远了说，我是一名公民，，有义务奉献社会，有义务报效祖国。

责任分三种:自己的、别人的、大家的。虽说“先人后己”，但责任吧，应把自己处理好，再来帮助他人处理。若谁都懒得管，那这责任就会变成“影子”，跟你不放，让你痛苦不堪。

责任虽然很多，但尽职尽责的却寥寥无几，于是背负责任，便成就了人生最苦的事。

于是有人就自欺欺人的安慰自己“我做不到那么多，我没那么多责任”，但是，责任却一日不曾远离，于是他们还要整天忧郁“作业没完成怎么办，作业还没交过去怎么办”，因为受那责任的诘问，收到自己的良心责备，想要逃避也没处逃避呀！

与其不尽责，一直陷入苦痛之中，倒不如认真尽责，享受生活的快乐。什么事最快乐呢？当然是尽责任了，尽管责任很多，但苦尽甘来嘛。

这乐呀，又分以下几种：第一种纯乐，就是指一件快乐的事所带来的喜悦的、积极的情绪。第二种后乐，就是在一件苦事干完之后，得到了成功的快乐。第三种:真乐，就是像范仲淹:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这类的人，一直处于担忧的状态，担忧国家人民，担忧世间，但又在为国家人民，世间的事而乐，便称真乐。

人能到达的苦的境界，也就反映出了人所感受到乐的程度。尽责越上心，越认真，就越乐。而相反，那些不愿承认自己有责任，还有那些逃避责任的'人，也不会有真乐的。不愿承认的人，所生活的世界定是充满了欺骗。那些逃避责任的人，定是不能享受这真实美好的世间。

地球是圆的，你所做的一切事带来的影响，无论是好是坏，兜兜转转总会回来。责任是无法逃避的，地球都有责任——公转自转，地球不也在尽责嘛吗？如果地球不尽责，人类就无法生存！我们不尽责，必然也会自食其恶果。

我们应该意识到这一点，尽责从自身开始，尽责才是一种快乐

两个选择:自投苦海、回头是岸。

最苦与最乐读后感 篇11

梁启超先生我前几年就听说过，据说他的一篇文章横扫半个中国，是一名大学者。闻得大名也有仰慕之心。我还买了一本他写的关于佛教方面的书，看了一些，但学术性很强，也没觉得如何有意思。几天前我的老师给我们介绍了一篇梁启超的文章《最苦与最乐》，内容大概是；“人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！受了人的恩惠没有报答，纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！

既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？你若是要躲，倒是自投苦海”，等等。内容非常好，很有感触，也引起了很多回忆。

我平日里工作很忙、压力大、责任也重大，学习的担子也不小。一天天忙碌着，这几年我都不知道时间是怎么过的，特别是到了沈阳工作以后，一晃六七年过去了。正所谓：“磨刀之石，不见其损，日有所亏。”是呀！掐指一数，我都三十多岁了。

回想，一直到今天忙了这么多年，跟随师父东奔西走，作了很多事。穷以为，为了恩师的弘法事业尽了责任，承受了很多压力和经历了许多坎坷。但是总的来说过得很快乐。每个人都有一些愿望和成就事业之心，就如梁启超在文章里所说的：“到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了”。他还说“凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约。”

我那，早已把师父的荣辱和成绩视为我的苦乐了。他老人家二十几岁开始就担起了弘法利生的事业。我一直在他的身边忙活着。他时常给我们讲课，并且开示我们“一切违缘使为修行道用”。师父虽然经历了很多坎坷和磨难，但总是能转嗔为喜、转祸为福、转败为胜，把坎坷和磨难都转为成功阶梯，更上一层楼。这些年来师父的弘法事业渐渐有了成绩，特别是师父如此年轻事业做的就这么好，这么殊胜。每每瞻仰师父的成绩和功德时，我欣慰！我欢喜！ 我高兴！甚至神清气爽，消除烦闷，心潮震荡，法喜充满。乃至对上师的信心也越来越强。这也许是其文章里所说的；“什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。如释重负、心上一块石头落了地。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。”快乐也似乎是责任带来的吧？

但我从小受佛教思想的影响，认为一切烦恼和痛苦来自执着。对我的执着、对法的执着（一切万物）。执着与责任、痛苦和快乐的关系比较复杂。作者也是学佛之人，断然不会马虎。我暂且没有理顺好他的理论性。

然文章里提到得“快乐之权，操之在己”的说法我很赞成。如佛经有曰；“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，非将所证迁於他，示法性谛令解脱”。不管是世间的快乐，还是出世间的快乐，谁都不能赐给我们，的确如此！

他的全篇文章的内容阐述的动机，是引导读者要有责任心，对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己都要有责任感，以大义为快乐之本的思想。我再次随喜之。

最苦与最乐读后感 篇12

一些老同学，不常见面。见面了总在我耳边唠叨：放下吧，人要懂得放下。放下什么呢?没说。只是继续劝说：学会放下，人才不会累。我故作不解。从这句话里我听出了一个道理：只有学会放下的人才会幸福。要是放下不了，就会很累。这个道理里又包含了一条暗示：我为什么会觉得累呢?原来是我还没有学会放下。

同学在一起，总免不了谈论谈论，那时谁和谁同桌，谁和谁又闹过矛盾打过架，谁表面怎样内心又是如何，谁曾经如何谁现在怎样，等等。从小学到初中，从琐事到情感，夹杂着太多的记。总归聊来聊去不是我和我们就是他和他们。

所以，放下什么才是真问题。比如说放下悲伤，也放下回忆吗?放下陋习，也放下责任吗?学会放下，总不能什么事情都洒脱的留下一句：放下吧?你是否问过自己，说了放下却不一定放得了吗?说了记住就能是否又能在脑海长久停留?选择放下过去是自由，每个人都有权决定自己。但是人绝没有过这样的能耐。你的心不允许，你会记得。

记得是你的责任，大凡有思想之人都抵触命运，反抗命运，可有谁是能力无限的人吗?尼采那句爱命运是对人生态度很好的指引。如若不能想放就放，想记就记。那何不换一种角度去思考过去的事情?把无法放下且不能放下的事当做人生的一种责任和义务。完后之后你会更加心安理得，不为记所苦恼。正如梁启超所说：到责任完时。海阔天空，心安理得。

放下是有种类的。首先应该知道人的脑海是有限量的，存的事情多了，有用的思想就装不进去。负面之事想的多，责任也定会逃之夭夭。

这就需要有放有记，可问题是什么是该放下的，什么又是该记住的?孔子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食，体现的是一种进取精神。乐以忘忧，展现的是一种乐天作派。不知老之将至，透现的是一种忘老思想。忘食而进取是幸福的，因为只有进取，才能创造，从而收获。收获是令人无比幸福的。它能促进理想成为现实，从而让生活更美好。忘忧而乐天是奇妙的，因为只有乐观才知变化之妙，人的生活总是在不断变化，悲伤和快乐是生活的奏曲。既然如此，何不记乐而放忧呢?降临世间是己哭，离开世界是别人哭。既然两头是哭，中间就应该笑。放的不留遗憾，记的明朗。

所以，生活既要有所放，又得有所记放下欲望和怨恨，记得责任和使命。

[读后感参考] 写父与子的读后感300字数推荐

读后感的本意是想要我们从阅读中寻找感悟，寻找内心的真理。阅读作品后，一定有什么触动了你，可能是某一瞬间，可能是整篇围绕的意志和情感，在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，“感”是“读”的延伸。那么有哪些精彩的作品读后感值得我们学习？相信你应该喜欢小编整理的[读后感参考] 写父与子的读后感300字数推荐，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

最近，我读了《父与子》这本书。这本书非常有趣，里面的故事内容让人忍俊不禁。

《父与子》是一本漫画书，顾名思义这本书里的主人公是父亲和儿子，父亲非常爱他的儿子，儿子也十分爱他的父亲。说到这里，你们可能会问：咦?这不会是很正常的事吗，有什么好玩的?别着急，我还没有说完呢。

给大家说说这本书里我最喜爱的一个小故事《帮儿子写作文的代价》。漫画描述的是儿子非常讨厌写作文，每次都非常苦恼。父亲十分心疼儿子，决定帮儿子写作文交到学校。等到第二天上课的时候，老师点评了大家的作文，唯独没有点评儿子的作文。放学后，老师把儿子叫住，问他：“这个作文是谁写的?你带我去见见他。”儿子带着老师来到了自己家，父亲非常高兴地接待了老师。可是老师并没有很热情地回应父亲的接待，而是怒气冲冲地批评了父亲一顿，教育他不该替儿子完成作业，还指出作文出现了不少错别字，然后还打了父亲的屁股。父亲和儿子都很委屈。

读到这里，我觉得很搞笑。笑完了之后又一想，父亲怎么能帮助儿子完成这样的事情呢。这样不仅没有教育到儿子，还让儿子变懒。每个人自己的事情应该自己做。父亲宠爱孩子，把儿子当作宝贝，什么都替他做，这样儿子怎么独立?怎么进步?我想到自己在写作方面也应该加强阅读，好读书，读好书，多积累一些好词好句，不依赖父母，不要犯故事里那样的错误。

名著《爱的教育》读后感通用

读书是借助他人的思想，开发自己的思想。读完作者写的作品，我们也汲取到了更多的知识，此时最好的选择就是将自己的感受，印象全部写进我们的读后感里。如何写出一篇优秀的作品的读后感呢？为此，爱发言网编辑从网络上精心整理了《名著《爱的教育》读后感 》，供你参考，希望能帮到你。

名著《爱的教育》读后感 (篇1)

一本好书，一个益友，一笔财富，相伴我们一生。

最近，我就读了一本好书，——《爱的教育》。我起先看到书的封面图画是这样的：一个慈祥的中年妇女，斜坐在一把白色的摇椅上，靠着阳台，抱着一个满脸天真稚气的小男孩。他俩正在看同一本书，我想这书就是《爱的教育》吧。之后我便意识到，整本书一定多是以“爱”为中心吧！我迫不及待得翻开书，坐在桌上，便津津有味的读了起来。

经过两天的不懈努力，我终于读完了！其中必然少不了深有感触的故事，那么我便与大家分享一个吧！

这故事写了一个年轻的鼓手，他们的分队被敌人包围了，孤立无援之时那严肃沉着的上尉向他传递了一个任务——去总部，搬救兵。一路上，少年冒着枪林弹雨，腿部不小心中了枪，可离目的地还很远。他，不能倒下，为了完成使命。他只得拖着中弹发炎的腿，一跛一跛地向总部前进，就在敌军要战胜分队时，他叫的援军便来了，取得了胜利，可他却因腿部发炎，而截肢了，上尉也深情地说：“我只是个上尉而你是个英雄。”

这个故事表达了少年鼓手对祖国的'爱。《爱的教育》是一支通俗的、单纯的、美好的、永恒的“爱”的舞曲。

名著《爱的教育》读后感 (篇2)

《爱的教育》以日记体的形式组成。描述可爱单纯的小学生怎么样在学习和生活的相处中彼此照顾、彼此激励，相互学习、相互帮忙。对于教育来讲，除去常识的传承书中还强调了教育所具备的更大的意义，那就是对受教育者心灵的启发。

《爱的教育》里没乏味的说教，也没豪言壮语，更没轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只不过一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……与他们的平凡的平时生活。正是这部分看上去平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让大家在爱中遭到教育。这本书里充满了爱。充满了被人羡慕的爱。

在大家的教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又是何等的困难！第一，在大部分人的脑海里没“爱的教育”这个定义。所以，在大家的日常，没爱的教育。正由于大家缺少爱的教育，才使大家的生活里少了一些爱。对爸爸妈妈的爱、对教师的爱、对同学的爱，这是大家缺少的，这是大家需要探寻的。有了这部分爱，大家的生活才会充满了爱。

名著《爱的教育》读后感 (篇3)

《爱的教育》这本书是以一个小孩子恩利科的见地，从十月份开学第一天写起，一向写到第二年7月份。全书共100篇文章，包括发生在思里克身边各式各样感人的小故事，爸爸妈妈在他日记本上写的劝诚启发性文章，与教师在课堂上宣读的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得细致入微，淋漓尽致。大至国家，社会，民族的大我之爱，小致爸爸妈妈，师长，朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。其原名Cuore，意大利语即是“心”的意思，正是这部分看上去平凡，实则真实可信的记叙，紧紧扣住了我的心，让我不由自主地热泪盈眶。

亲爱的朋友，与你共度的年华，让我的回忆非常潇洒。让青春喧哗，大家大声的表达，将完美存于彼此心。亲爱的教师，在忙碌工作的同时，别忘了，歇下来喝杯暖咖啡，出去散散步、旅游。在为一些不太认真的学生烦心时，可以先放一放，看一本自我喜欢的书，听听音乐。亲爱的爸爸妈妈，纪伯伦先生以往说过：“人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是妈妈，最完美的呼唤，就是母亲。”妈妈，与爸爸的爱非常沉默，感激你们一向用目光关爱着我，鼓励着我，注意着我。这样温顺，这样坚定，这样慈爱。

感激你，这充满爱的世界。

名著《爱的教育》读后感 (篇4)

对于有些人来说，透过玻璃镜片看世界或许更清楚。可以更清楚地看到世界上美好的景和物。但是如果生命中出现了一个金色的导航标，会使我们能够更加看清人们内心的深处。然而这个夏天，我也找到了自己的导航标。

《爱的教育》，我的导航标。

《爱的教育》这本书是以一个小男孩——安利柯的日记来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。

爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。这也是亚米契斯先生的文章的成功之处。同学们常说：爱的教育是个哀伤的故事，流泪是不可避免的。而我，虽然没有流泪，但是我实在非常震撼于这本洗涤心灵的书。

在这本书中，我渐渐走入了恩里克的生活，他的生活，他的学习生活，还有，他的爱。他是怎样去爱的。

有时真的想想爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱我找到了答案。虽然并不像想象的那样特殊，但真的让人觉得很温暖。

爱比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比梦更甜比水晶更晶莹，比群星更璀璨，爱是一种感觉，是一种令人快乐，人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气，它使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运，它是还魂的仙草，给罪人新生，他是慈爱的母亲，唤浪子回头，它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的`爱来回报你。

《爱的教育》，是爱的教育。我的金色指航标。我以后度过多彩年华的动力与指引!

名著《爱的教育》读后感 (篇5)

我给大家推荐一本好书，名字叫《爱的教育》。它是意大利作家亚米契斯在1886年写的一部儿童小说。被世界各国公认为最富爱心和教育性的读物，曾在世界上产生过广泛而深远的影响。

《爱的教育》是通过一个小学生记日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻。书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国深深的爱，对亲友的真挚之情。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，但又不仅仅是这些。“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……如同空气般的爱有时会被“污染”，甚至“消失”，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

《爱的教育》这本书，我非常喜欢，我相信你们去读一读它，也不会爱不释手的。

名著《爱的教育》读后感 (篇6)

《爱的教育》以一个小学生的日记为线索展开，作者向我们展示了一个充满善恶美丑的社会。随着时间的深入，作者渐渐的把我引入安利柯的世界。

“你们因为冬天来了欢喜，但不要忘了冬天一到世间，就有许多人要冻死的啊!”“凡是从工作上带来的，绝不是脏东西，不管它是油石灰、漆或是尘埃，绝不脏。”这些看似平凡的话语，其中却蕴含了深刻的哲理。在欢乐中看破尘世疾苦，对劳动者给予足够的尊重。这一切我们常常忽略的，却正是世间爱的体现。

在这本书里，让我印象颇深的情节便是洛佩谛为了救一个一年级的小学生，被车压伤了自己。当时的他也只有2年级，可他却能够义无反顾的去救那个小学生，没有丝毫的犹豫。反观我们，即使是中学生，又有谁敢说自己能够毫不犹豫的上前施以援手?现在的我们即使是帮助他人也需小心翼翼，处处警惕。给予贫困人民的帮助，有多少是落在了空处?那些所谓的乞丐，又有多少是真正需要人们的帮助?甚至有一位月薪过万的乞丐在电视上阔谈成功的秘诀。试问：那些所谓的人间真情，究竟身在何方?

记得书中还曾提到，不论是士兵还是铁匠，他们都十分热爱学习。在那里学习已经是必修课，而我们却还有一部分人民无法得到教育。无论如何，我们都应该珍惜现有的学习条件，努力学习，报效祖国。

知错就改，很简单的4个字，可又有多少人能够真正做到?文中的卡洛斐在扔雪球时不慎砸中一位老人，眼镜都碎了，可他却还是在卡隆的帮助下承认了错误，并且多次去探望老人。仅仅是一个小学生就能有如此魄力，不得不让人敬佩万分。

由于时间有限，我没能将整本书阅读完毕。不过仅是我阅读的这些，带给我的思考与感触也是无比巨大的。我想能够在一个安静的地方，静下心来，慢慢的感悟这本《爱的教育》。

名著《爱的教育》读后感 (篇7)

妈妈买了本《爱的教育》让我阅读，告诉我说：读完了告诉妈妈爱是什么？我用了整整一个暑假，终于读完了《爱的教育》这本厚厚的书，徐一晟的读后感和童谣作品。这本书主要写了安利柯和他的家人同学老师之间发生的事，很多大家互相关心互相爱护的感人故事。 我印象最深的是古路非勇于承认错误的故事。有一次古路非和同学们打雪仗，不小心把雪球打到了一位老人的眼睛上，老人受伤了，古路非很害怕，在老师和同学们的鼓励下，古路非找到老人去道了歉，还把自己最心爱是集邮册送给了老人希望老人能原谅自己，过了几天老人伤好以后，专程去了学校把集邮册又还给了古路非，古路非的勇敢承认错误让老人原谅了他。

戴洛西，每次考试都名列前茅，但是他不光自己成绩好，还特别能帮助其他同学一起提高学习成绩。 还有宽宏大量的卡罗纳、活泼开朗的柯莱蒂、弱不禁风的纳利、聪明的德罗西、残疾的科罗西…… 每个人都有让我感动的故事。 我问妈妈：“那，什么是爱呢？我好像知道了爱是什么，但又说不出来。” 妈妈回答：“勇敢承认错误是爱，宽容是爱，帮助别人也是爱，希望我们徐一晟是个充满爱心的孩子。” “我会的。”

名著《爱的教育》读后感 (篇8)

今天，我看了《爱的教育》这本书。它是意大利的亚米契斯写的，还有一个书名叫《一个小学生的日记》。

书的内容是一个叫安利柯的男孩写的日记：包括学校感人的事，父母的信，老师说的动人故事，以及家里的事。我印象最深的故事是：保护弱者的卡隆。经常有孩子欺负弱者，而卡隆总是站在前面讲理，如果那个孩子不听劝告，卡隆就会动手脚。确实，如果有人仗恃欺凌弱小，我们应该阻止，或者告诉老师。

书上说：老师也会“发火”，我们也会“发火”。读完书后，我觉得老师“发火”容易理解了。自己的身体状况不好，我们的作业不认真，我们上课开小差等等，这些原因都可 能使老师“发火”。而我们对此不太理解，还说：“这个老师狠死了，一点儿也不好。”现在我懂了，严厉也是一种爱！或者说老师批评我们甚至“发火”，也是一种爱！有些家长不理解老师，甚至埋怨老师。我觉得这些家长应该设身处地的替老师着想，理解老师。

这本书可以给我们许多爱的教育：爱父母、爱老师、爱同学、爱自己等等。读完之后，我自己收获很多。

乡土中国读后感1000字模板

如今爱读书的人越来越多了，读作者写的作品之后，会有种愉悦的感受，读完书后，我们不妨写一篇有条理性的读后感。你知道如何写一篇优秀的作品读后感吗？下面，我们为你推荐了乡土中国读后感，欢迎你的品鉴！

乡土中国读后感(篇1)

《乡土中国》此书，余早有耳闻，惜乎锐进之气已减，加之事务缠身，故于15年11月方粗略浏之。从社会学的角度来解读中国传统社会，是费孝通的一个大胆而又成功的尝试。书名中的“乡土”二字，既证明了传统中国之基本属性，当然，从另一种角度来讲，也是作者观察传统中国的立足点。

传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”（非贬义，仅仅只是一种客观的描述）。乡土社会，强调的是一种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。

与西方的团体格局不一样，传统国人社会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常需要研究血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。

此书还研究了文字下乡、男女有别、无为政治、长老政治、名实分离等问题，能够说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。

本书语言朴实而又立意深远，篇章结构看似纷繁复杂实则自成一体，是不可多得的大家之作。

乡土中国读后感(篇2)

毕业参加工作以来，因自己的职业性质，都是以解决问题为主。作为每天跟法律实务打交道的律师，书架上本来不多的法哲学、社会学等基础理论的著作鲜有光顾。自己一直以来也愿意做“多解决问题，少谈些主义”的胡适派，加之近十年来，目前耳闻的大学大家们写的东西是越来越看不懂，也不知道是自己肤浅还是人家深沉，总之对于那些解构-重构-再解构的“大家学说“，是愈加的不感兴趣甚至厌烦，总是抱怨离基层和实际太远，牛角尖书生气的东西太多。所以，我即便有兴致耐心去做读后感并形成书面文字，那至少是这本书须真正的在解决问题，在打动人，历史能够证明其价值的著作。国外的很多社会学名著已经不少；国内而言，很多现在讲的中国社会问题，实际上在我看的费孝通老先生的《乡土中国》，在解放前就已说的再透彻不过了。

请原谅我对社会学背景的无知，看费老《乡村中国》之前，我仅仅是从（朱）苏力的《制度是如何形成的》、《法治及其本土资源》这些个在校大学生喜欢看的畅销书中的一些内容中了解到进而查找这本书的。看了之后，我心里有种不太愿意承认的感觉，前面苏力的两本书似乎都在偷师费老的研究方法，甚至一些文风和语气也是有模仿之嫌，尽管不是所谓抄袭或山寨，但却让人不适。这也难怪，我们八十年代以后培养的前面几批法学博士们，现在都基本上是中国法学界的执牛耳者，但是却一直没有出现过一个至少让人敬仰的大师，大概也就是在浮躁的空气下博古通今，模仿古今甚至抄袭古今内外的结果，几无创新、突破。

费老的《乡村中国》实际上是其以《乡村经济》为基础，并结合在西南联大任教时编的讲义整理后，于1948年出版的一本反映中国农村问题的社会学著作。按照费老的说法，这本书不是完稿，也不是定稿，只是一种尝试的记录罢了。十三篇短文，短短一万多字的薄皮书，用朴实无华的文字把中国三十年代封建农村社会活脱脱的解构的清清楚楚。这本薄书多次再版，其内容过去60余载，依旧没有过时，堪称经世大作。

第一篇《乡土本色》为概述。文章描述了中国30年代乡土社会的基本轮廓。第二篇《文字下乡》、第三篇《再论文字下乡》论述文字或教育对于乡土社会意义与局限。

第四篇《差序格局》最为经典和重要。

与西方社会的团体社会不同，中国社会结构中存在差序格局。这是乡土中国全书的核心概念。乡土中国中人与人的关系就是差序格局，费老将其比喻为石子投入水中引起的涟漪：

（1）以自己为中心，根据亲疏关系不同对待。即对家族亲属要“孝”、“悌”；对待知心朋友要“忠”“信”。

（2）存在差序，水波由中心向四周扩散，一圈一圈，越向外，波纹越浅。乡土社会中的人们以己为中心，在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。

两者无清楚的界限。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己，两者无清楚的界限。紧接着《维系着私人的道德》、《家族》、《男女有别》等加强论证这层中国农村特有的人际关系。《礼治秩序》。《无讼》、《长老统治》各自对农村礼教秩序等治理架构和习惯进行了描述。而《无讼》倒是蛮符合中国的目前情况和我们律师碰到的现实。中国社会群体都有厌讼心态，无论从面子问题、经济角度还是对审判者、代理者的不信任，造就了善良老百姓能不打官司就不打官司的思维定势，也造就了打官司的人基本上都是刁民的误读。

最后的三篇《血缘与地缘》是对中国农村“入土为安，叶落归根”的论述；《名实的分离》是对时势造英雄背景下的个人功名探讨。《从欲望到需要》表达了费老对中国社会成长的远景。以上三篇均是都是讲乡土社会的变迁，从动态角度描述乡土社会的现实现象。

费老已经离开我们五年多了，他的这本《乡土中国》写就也有60余年光景。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家礼教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整个面貌。

尽管我们国家在城市化的道路上，已经给传统的中国农村社会生活和生产秩序带来了巨大冲击，包括我们没有了大院邻居经常性的互相串门；尽管我们不像父辈那样会亲自下厨烧菜在家待客，而是每每在酒店宴客应酬；尽管我们的交际圈子越来越朝着价值利用的功力角度，人是认识的越来越多，吃过饭、递过名片都称很“熟”，而知音的真心的知心的确是越来越找不到；尽管我们的孩子包括父母都在被日后视为无用的奥数班消磨时间，而不愿或不敢让孩子去社会实践…这些冲击仍然无法改变中国社会的传统社会伦理观念和家庭观念“内孝外和”。

同样，如果借用这本书来描述一下自己在律师行业解决现实问题的启发意义，也是非常明显的。我们律师在为当事人提供法律服务，充分的感受到我国律师行业与欧美西方国家的律师有着非常不同的文化：西方律师的按照小时收费的方式，和我们按照包干收费的方式，也直接映射了不同社会文化早就的结算方式；西方社会的以牙还牙的法治强力维权，和我国的止诉息讼甚至全民调解的社会治理理念；西方社会的惩罚性违约损失，与我国填补损失的违约责任形成的不同追责方式等等。按照我自己的比喻，在中国的律师，和西方的律师区别，就好似中国的中医，须有治本的理念；而西方的律师，追求的是指标的效果。与其激烈、快速的干预社会生活不同，我们强调温和、根本的寻求解决问题的路径。所以，在中国做律师，也须考虑到中国的熟人社会的人际关系格局，考虑到中国的儒家和谐文化底蕴。如果说这是从《乡土中国》能够得到的职业启示，我想也是非常不错的。

乡土中国读后感(篇3)

《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望.

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则.“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提.费先生力图使自我的研究紧密的结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”.

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击.礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没.

最明显的是社会关系网络的变性.传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”.可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了.乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”.过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体.而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了同一块地域里，没有了以前同一块地域内的相互依靠关系.

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”.中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠.中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了.

乡土中国读后感(篇4)

《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。

作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。

乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。

乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。

乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。

难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。

“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”

乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！

正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。

如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。

我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）

乡土中国读后感(篇5)

读了费先生的《乡土中国》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，所以我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到此刻已有60多年的时间跨度了，而这60年来，中国取得了辉煌的成就，中国社会发生了翻天覆地的变化。中国的乡土此刻怎样样了？中国是不是还是一个乡土中国？费先生的乡土理论是不是还适应此刻的中国？这些问题都让我充满了兴趣。

在我看来，本书开头应当是注重写中国的乡土，后面多转化为写乡土的中国。中国的乡土自有其特点，而中国也的确带有浓浓的乡土味。直到此刻，这种味道也还处处可闻。

中国此刻的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水平不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情景对于我来说还是比较熟悉的，平时在村里，最有感触的便是孩子少了，减了不少热闹。村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每一天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生了，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应当是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不一样了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。

说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说仅有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。

当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我自我的看法是中国和西方在那个年代并没有在一个水平线上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义礼貌，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一向已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自我自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自我的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自我动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会构成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。

大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。这真是谁的关系网大，谁才能够捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观了。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。

随后费先生在家族和男女有别这两章里提到了两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应当是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给了我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造了一切，时间和空间只是为了方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定了。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经能够计算出它落在哪里了。同理，如果明白所有物质的运动状态，未来就可预知了。回过头来才明白扯很远了，然而也的确很趣味。我是同意费先生的许多观点的，中国家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断了夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定了劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别了。

和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的中国的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治能够取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很梦想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。

我也对费先生的“无讼”观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历能够很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有研究诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私了，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私了。最终争到法庭，我因一次偶然的机会去看了。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能坚持，于是双方争吵很激烈，这方“说理”，另一方“道法”，以至于法官不得不几次暂停审理。最终的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生了一点小事，但第二天就有一方收到了警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：仅有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当了。

四个权力的观点给我了很大启示，在封建社会的乡村仅有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就了封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始构成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应了这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去了。

读到血缘与地缘这几张章，我更加明白了三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体此刻生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实了。名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范了欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期坚持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对中国社会的改革发展极富指导意义。

读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

乡土中国读后感(篇6)

“中国的社会是乡土性的”费孝通先生在《乡土中国》中如是说，可当今的中国社会我们又该如何去定位它?现代化抑或如先生所讲的乡土?

当然先生所讨论的并不是具体的中国社会的描述，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，是站在历史社会发展的大方面来考虑的，但我只从中截取一个角度来微观地剖析中国的现状，这也是《乡土中国》让我感触最深的地方。

从中国社会的演化来看，现代中国社会是由原始社会、农业社会所一步步演化而来的，人们沿河而居、以土为生，饱含了历史的乡土味。从中国的社会主体来看，以耕地劳作的农民居多，而所谓的城市只不过是由那些富裕的乡村所孕育而来，而城里人只是城市所制造出来的产物。所以说中国社会基层是乡土性的，中国是一个散发着乡土气息的国度，不管历史如何前进，也不管社会如何发展，中国的社会根基是不会动摇的。但从中国目前的现实来看，似乎基层性早已被风沙掩埋，面目全非，而现代社会所给予我们只是一个假面具。

无疑中国社会的基层是那些所谓的乡里人，但同时乡里人也是中国社会的弱势群体。城里人叫他们土包子，乡巴佬，没错，他们的确土，“面朝黄土背朝天”但是在乡下，“土”却是他们的命根，是他们活下去的出路。而且世世代代都在重复这样的路，但也正是所谓的“土”养活了中国一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他们不用整日与土为伴，但如果没有乡里人在土里的辛勤劳作，又何以供给他们粮食、衣物?这些人又何以为生?

似乎历史是这样演进的。

不知从何时起，城里一天天富了，人们住进了洋楼，开着豪华的轿车，出入娱乐场所。甚至财富的黑手伸到了乡里，于是，乡里不再平静了，在大片的土地上建起了楼宇和工厂，机器肆无忌惮地在这片曾经平静的土地上开始了新的征服，就像它们曾经征服城市一样。紧接着乡里人的心也开始不平静了，为什么他们可以享受那样的生活，我们却要在呆在乡下与鸡鸭禽兽为伴，乡里人开始憧憬城里人生活了。

也不知何时起，乡里人开始背井离乡，到城里去寻找所谓的幸福了，一个个还是乐呵呵的走出去的。但城里真的就有他们想的那么好吗?城市真的能像乡里一样收容他们吗?

就像费孝通先生所说的，“这些宣泄外出的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的命运下被淘汰了，或是“发迹了”。这就是一代代人眼中所谓的“幸福”，但到底幸不幸福，或许只有那些离开的人自己懂。

是的，异乡的日子并不好过，进了城里，他们被叫做农民工，他们的孩子成了留守儿童，有了所谓的民工潮、廉租房。他们就像被城市遗弃的孩子，是永远的流浪者。城里的人笑他们是土包子、文盲，笑他们满脚狗屎，笑他们只知道出卖自己的劳动力，笑他们永远干着最低贱的活、住着最简陋的民工宿舍，听见了吗?城市里到处都是笑声……

酒吧舞厅里充斥的是早已不再纯真的乡村姑娘，此时她们充当了一个很矛盾的角色，就像黑夜里的幽灵一样，漂浮在都市的夜空，夜更加糜烂了。贞洁、尊严、人格终于在满是铜臭味的气息中几经沉浮后重重地落在地上，又被人踩来踩去，沉重的再也拾不起了。她们曾经怀着美好的梦来到了城里，又在这里残忍地把自己曾经的梦活生生地踩死在脚下，然后变成了城市的傀儡，在满是烟酒味的僵尸屋一点点葬送着自己的青春，续写着城市的繁华。

钢筋水泥的工地上，有这样的一群人还在忙碌着。大楼还是一座座空虚的骨架，瘦的像建设他们的人一样，为了建设这样的堡垒，乡里人爬得很高，那是他们在乡里从未奢望过的高度，但他们却从来没有快乐过，他们的心从来没有被暖热过，就像这冰冷的骨架一样。抬头望去，这些人就像一群可怜的蜗牛一样，在一座叫城市的高楼上努力地向上爬，虽说蜗牛爬到金字塔的顶峰，他的视野就和苍鹰一样广阔，但他们本不属于天空，他们是要回去的，回到大地。那些人的住所大多很简陋，硬的咯人的床、漏风的窗、仅看得清人脸的灰暗的灯，这是他们的生活，但他们却谁也不能埋怨，因为是他们自己当初选择的路，这是眼中死一般寂静的“幸福”。

城里人笑乡里人，但他们却又离不开乡里人。乡里人也笑城里人，似乎这只是对异己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的乡里人笑留在乡里的乡里人，笑他们不懂电脑，不会讲普通话，不懂Q……

这真是一个奇怪的世界。一个人被笑了却不生气，而是去笑另一个人，从被笑者变成了笑人者，还真是好笑，可到底有什么可笑的，笑的人不高兴，被笑的人也不高兴。笑来笑去，只有观众笑了。

乡土中国读后感(篇7)

乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。

城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。

中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。

　

乡土中国读后感(篇8)

费孝通先生说，“从基层上看，中国社会是乡土性的”。的确，作为一个从古至今都依赖着农业发展到今天的国家，农民的比重很高，农民也对社会的发展做出了巨大的贡献，我也是从农村走出来的孩子，以前对中国的农村和乡土似乎没有太多的感想，但读完乡土中国后，却感觉中国的乡土社会都是与书里讲的大同小异的。

农民的命根子是土地，正是世世代代的农耕生活养活着在这片乡土上生活着的农民，所以中国对土地的依赖，造就了这样的乡土社会，现在的“土”是贬义词，似乎带有点蔑视的味道，但我却觉得不然，土字就是代表着泥土，“土”就是乡下人的命脉。从前的农村生活，家家户户春播秋收，挖土豆、插秧、割麦、剥包谷都是我所经历过的。土地是神奇的，你对他有一份付出，就会得到一分收获。乡下生活好像也不用怎么花钱，记得以前家家户户都有井，春天在鸟语花香中播种，到了秋天便收获，家家有几颗枣树、核桃树、桃树。柴火上山坎几颗青?木，玉米棒棒也可以拿来烧，逢年过节买点糖果，添件新衣便是了。可见，“土”孕育了多少生命，人们聚村而居是有一定道理的。

费孝通先生分析：中国农民聚村而居原因大概有：一是每家的耕地较少，所以聚在一起住宅和耕地距离不会太远。二是水利灌溉需要，聚在一起，合作方便。三是为了安全，聚在一起为了保卫。四是土地平等继承的原则下，兄弟平分了家里的土地，一代一代的在一个地方增长人口。正是土地的不可移动性，导致了人被固定在那里。在时代洪潮的席卷下，从乡土时代进入现代社会的过程中，乡土时代的生活方式处处体现出了弊端，陌生人社会是无法用乡土社会的习俗来应对的，于是“土气”便成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。以往那样每逢农忙时节，约定俗成的家与家联合在一起收获，今天在张三家割麦，明天在李四家打瓜，没有报酬，就是在一起吃口饭的生活方式一去不复返了。现如今的乡土文化在城乡一体化建设的过程中，逐渐也在更新，摈弃了传统的一些不适用的、不好的，遗留下一些人情的温度。

学者将中西方文化作比较，西方社会，在美国，农场主都是一个人掌管着方圆几百上千亩的土地，一家人孤独的生活，是因为处于初期，本就地广人稀，所以西方强调的是独立意识，负责意识，西方社会争得是权力，而我们的社会讲的却是交情，中国人根深蒂固的共性，是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也就是群己、人我的界限划法问题。西方看中团体，公私分明。但中国则不然。

乡土社会在时间中变迁，从血缘结合转变成地缘结合是社会性质的改变，就像费孝通先生所说，乡土社会是靠经验的不必计划，所以时间自然会给我们选择出最适合的生活方案，我们每个人也正如作者所说，教师不应当只是传授已有的知识，而是引导学生敢于向未知领域进军。所以，找到自己在社会中的真实定位，为社会的推进与变化积极助推便是。作为一名检察工作者，我们更有温度的执法，站在乡土社会的实际中，处理每一个案件，以化解矛盾为出发点，那么社会矛盾将更少，社会将更加和谐，群众的获得感将更加强烈！

在这也希望，我们的乡村依旧美丽，人们的生活更加美好。

乡土中国读后感(篇9)

《乡土中国》主要讲述了在解放前那个艰难的年代，作者费孝通本着“行行重行行”的实践理念，充分运用自己在学校，书本上学到的理论知识，运用到考察当时在整个中国占着举足轻重地位的广大农村乡野当中去，为研究中国发展尤其是经济的发展，实地研究和考察总结了西南片区的农村经济，文化，和生活状况，并运用自己的独到见解和集体智慧对当时的农村生活境况做出了精辟性总结，其中所提出的开创性见解对当代的城市和农村发展建设是有很大的积极影响的，尤其是现在在党和政府的号召下所要建立的社会注意和谐社会以及社会主义新农村，都提供了丰富的借鉴作用和宝贵经验。

作者开篇就提高挈领的提出了乡土特色这一大的主题，作者认为中国社会，尤其是中过农村社会，是具有很大的乡土性的，作者运用先抑后扬的手法先是说乡下人是很土的，但是在后文中确实表达的乡下人土的可爱，土的天真，作者通过分析乡下人土的原因，深刻解析了乡下人土的本质和意义，以及与城里人的区别，从这一点来看，城里人与乡下人应该是平等的。作者后来就依次论述了“文字下乡，”“家族”，“

老人与海初中读后感范文800字精选9篇

初中生还处于成长的阶段，心智尚不够成熟，除了学习，更多的是要学习做人的道理。人读圣贤书，好的书籍教人以正确的三观，很多人在读完一本书后，会产生情感共鸣，进而感悟一定的道理。人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴。那么，写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？我们特别从网络上整理了老人与海初中读后感范文，供你阅读参考，并请收藏本页面！

老人与海初中读后感范文(篇1)

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光，超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫圣地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

海明威为什么没有让老人最终胜利呢？用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这就是《老人与海》想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。

曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫圣地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

老人与海初中读后感范文(篇2)

“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽饱经风雨剥蚀却依然艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！”作者海明威是这样评价他的作品老人与海的。

老人与海塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的四十八天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这里老人从来没有见过也没有听说过得比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲儿也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中，经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一幅光秃秃的骨架。

海明威为什么没有让老人最终胜利呢？用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。”这是老人与海想揭示的哲理。不可否认，只要是人就都会有缺陷。当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分的体现了。

曾经为自己的理想追求过，奋斗过，难道它不是一个胜利者吗？老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的骨架回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。就如音乐大师贝多芬所说：“我可以被摧毁，但我不能被征服。”

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人，一次又一次的有限度挑战超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为他带给我们的是人类最为高贵的自信！

人生本来就是一种无止境的追求，它的道路漫长，艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！

老人与海初中读后感范文(篇3)

《老人与海》教会了我很多。什么是失败，失败的真正意义是在遭遇了挫折之后没有勇气爬起，失去了再来一次的勇气，失去了对生活的期望，失去了自我人生的梦想。什么是英雄，英雄就是敢于应对挫折，挑战挫折，战胜挫折的人，他们有勇气完成自我也许失败了很多次的梦想，这才算得上是英雄。

一切大风大浪都已经过去了，老人浑身被海水打湿，脸上充满了疲惫，被划破的口子还滴着血，然而所有一切都无法改变的是那双充满自信的眼睛。正是它，给了老人出海的信心，正是它，支撑着老人在大海中整整搏斗几天几夜，发挥出在他生命中的所有极限。

一个人生来不是总是失败的，就算失败也并非绝望，一个人能够被灭亡，可是他的精神是打不败的，是永存的，仅有战胜自我一切的不可能，才能获得胜利。

生活中，能压倒一切的不算是强者，但不被一切所压倒的人才是真正的强者。拿破仑以往说过：“默认自我的无能，无疑是给失败制造机会！”所以，人最先应当战胜自我。有很多人常常把自我的失败归结于才能的有限，真实，才能往往得力于自我竞争。

自我竞争，就是以最快的速度，拿出最好的成绩超过自我原先所创下的“最好成绩”。人要逾越自我过去的最高度的确是一件很难的事，可是只要你跨过这极难的一步，你就再一次战胜了自我，你跨过这极难的一步，你就会更上一层楼。

在现实生活中，人和自然是对立的，人总是要受到大自然的磨练，仅有能够坚持进行坚强不屈的斗争的人，才能获胜。虽然有时人们会战胜自然，有时会被自然所打败乃至于被毁灭，可是最重要的是，当自我被自然所打败的同时，自我能否使自我的意志不消沉，重新回复自信，以更高的热情去迎接大自然的挑战。

老人与海初中读后感范文(篇4)

《老人与海》是一部极具教学影响的小说。主人公是一个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人。

他在遭受一连84天没捉到一条鱼的情况下，并没有因此而气馁，相反的是他越加的相信。直至第85次出航，他遇到了一只大鱼鳅。因为他的船比较破了，在面对这个庞然大物时似乎略逊微弱，但在老人多年的打鱼经验下，最终还是收服了它。就在老人准备带着这些“战立品”返航时，他受到了攻击。是，你们没有想错，攻击者就是海中霸王----鲨鱼。这鲨鱼并不是一条、两条，而是一群一群地一次又一次地连续攻击，但老人在面对这些鲨鱼时，毫不逊色，一次又一次地击退了欲想把他当作美餐的鲨鱼。我想，这应该就是“久经沙场”的老兵的经验吧。说到这里，你们应该知道了老人那种“硬汉”的精神了吧？是，他就是一个执著的人，面对困难险阻，能平静心理；有坚强的毅力，不畏缩，不后退，一路向前，直至冲到胜利的彼岸！不放弃，不气馁，直至达到目的再放弃！

在现实生活中，我们不正需要这种顽强的毅力、坚持不懈地追求，不畏艰难险阻，在面对强大的恶势力时，那种从容不迫，毫无畏惧的反抗精神吗？如果只满于现状，屈服于恶势力的压迫，而不去勇敢地追求自己的理想的天地，那么结果大家可想而知，如果你有着小说中老人的精神，你的`未来应该和老人一样是一幅五彩的画卷！

作为中学生的我们，不也应该向老人那样吗？在面对困难挫折时，要用顽强的毅力、坚持不懈地精神去战胜它、去克服它。在学习中，遇到难题应该迎面而上，而不是退缩！让我们向小说中的老人一样，为自己未来的一片光辉一起去努力、拼搏、加油吧！

老人与海初中读后感范文(篇5)

《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥就是具有任何风浪都打不垮的勇敢精神于品质。老人驾舟于墨西哥湾已连续84天，但是却连一条鱼也没捕到，老人决定第85次出海，去寻找他自己的幸运之神。凭着多年的捕鱼经验，他独自来到了鱼儿成群，但极其遥远的海域。在海风中，小船飞速地前进着，果然不出所料，鱼儿上钩了，而且是一条巨大的凶猛无比的雄鲨，但相比之下，老人是那样的无助，无力。他的脸上划破了许多口子，手也开始不停地抽搐，而且他已两天两夜没有合过眼了，他—显得那样疲惫不堪，但是他始终都没有放开手上的那张网，坚持到底，终于，将那强悍的鲨鱼控制了。他终于以他自己非凡的自信和勇气，悍卫了自己胜利的果实，成为了一切恶战的胜利者。

一切大风大浪都已经过去了，老人浑身被海水打湿，脸上充满了疲惫，被划破的口子还滴着血，然而所有一切都无法改变的是那双充满自信的眼睛。正是它，给了老人出海的信心，正是它，支撑着老人在大海中整整搏斗几天几夜，发挥出在他生命中的所有极限。一个人生来不是总是失败的，就算失败也并非绝望，一个人可以被灭亡，是永存的，但他的精神是不可磨灭的，只有战胜自己一切的不可能，才能获得胜利。

拿破仑曾经说过：“默认自己的无能，无疑是给失败制造机会！”所以，人最先应当战胜自我。有很多人常常把自己的失败归结于才能的有限，其实，才能往往得力于自我竞争。自我竞争，就是以最快的速度，拿出的成绩超过自己原先所创下的“成绩”.再一次战胜了自己，你跨过这极难的一步，你就会更上一层楼。人总是要受到大自然的磨练，只有能够坚持进行坚强不屈的斗争的人，才能获胜。当自己有时被自然所打败的同时，自己能否使自己的意志不消沉，重新回复自信，以更高的热情去迎接大自然的挑战。

老人与海初中读后感范文(篇6)

人生之美，美在于笑着追逐梦想，而不仅是实现梦想，时光飞逝，我们要珍惜，虽然结果会带给我们喜悦，但在过程中收获的喜悦是无可比拟的。

《老人与海》中，老人的`梦想是捕到一条大鱼，他为了梦想付出了自己的努力，而且是流血的、痛苦的，几于绝望又不肯放弃地努力，虽然被鲨鱼咬得只剩下骨架，但是他也没有有一丝松懈。

有人说，向流星许愿梦想就会成真，一切都不可能，梦想是需要我们去追逐的。人生充满了梦想，小时候是想得到一架飞机，上学后是想考试得高分，工作时想拥有一份好工作。人的一生就是在追逐梦想中度过的。梦想，既是人生的目标，又是我们实现这个目标的源源不断的动力。梦想无好、坏、大、小、高、低之分，它只是人们心中的一颗星，在天空上闪闪发光，指引我们前进的方向。

人生之美，美在于过程，而不在于结果，人生之美，美在于笑着追逐梦想，而不仅是实现梦想，时光飞逝，我们要珍惜，虽然结果会带给我们喜悦，但在过程中收获的喜悦是无可比拟的，就像老人在这段时光中与鲨鱼的斗智斗勇，其中的欢乐与思索，沉静与兴奋。

我是南宫养护工区一位普普通通的养护员，我的梦想就是能把高速公路维护好，交通畅通，司乘有秩有序，做好为司乘的服务，保障他们的安全，这是我的责任，这也是我每天都要完成的目标，虽然工作有时会枯燥，但是我应该像这位老人学习，正视自己的梦想并为之奋斗，在以后的工作中越做越好，即使我们并没有得到什么，但也给自己的人生留下最美好的光景。

老人与海初中读后感范文(篇7)

轻舟一扁，在一望无际的大海边缘，一位白发苍苍的老人孤独的身影置身在小船中。这是 在《老人与海》中主人公一位平凡的老人圣地亚哥给我的第一印象，他消瘦憔悴，在脖颈上有很深的皱纹。腮帮上还有许多的褐斑。作者海明威将他刻画得如此普通，可是在我读完后却再也不敢说他普通了。

老人圣地亚哥以捕鱼为生，却有一次连着84天一条鱼也没有捞到，在凭借着坚定的信念与高超的技术，在一无所获的84天后，他终于钓到一条巨大无比的马林鱼，这是老人从来没有见过也没有听说过的比他的船还要长两英尺的一条大鱼，赢得了物质与精神的双重胜利。但是鱼大劲也大，马林鱼拖着小船游走了很远，漂走了整整两天两夜，圣地亚哥在这两天两夜中经历了从未经受过的艰难的考验，终于把马林鱼刺死并拴在船头。然而却遇到了鲨鱼，将老人辛苦的成果吃的只剩下骨架。

作者海明威为什么要让老人失败，按书中老人曾说过的一句话来讲一个人并不是生来就被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败。我想这大概就是作者想要告诉我们的道理吧。

难能可贵的是，他在用自己的心血宁城的劳动成果丧失的情形下，还能乐观的说要造一个及监事的铁锚头，以它来对付那些令人厌恶的败类，显然这是令人惊讶的。我想：我们这一代莘莘学子不也是在书本这片海洋里，用各自不同的学习方法编织成一张大的渔网，来捕捉知识这条大鱼吗。如果在学习中遇见像鲨鱼一样偷吃鱼肉的情况，我们要怎么办?前车之辙，后车之鉴。在至关紧要的岔路口，我们难道不会像圣地亚哥那样战胜自我吗?

在读书的同时，我更是感受到了什么叫幸福：一个人在做事的时候并非最后成功才是幸福，幸福在于追求之中。老人圣地亚哥不也是如此么?

老人与海初中读后感范文(篇8)

《老人与海》讲述了圣地亚哥老人独自捕了八十四天鱼，一无所获。在第八十五天时，他钓到了一条大的不能再大的马林鱼，比老人的那艘渔船还大上整整两英尺！老人好不容易把那条大马林鱼给刺死，一群鲨鱼又问着大马林鱼大马林鱼的血腥味赶来。虽然老人和那群凶残的鲨鱼进行了殊死搏斗，但最后那条大马林鱼还是被那群可恶的鲨鱼给吃的只剩鱼骨了，老人最终只带回来那条马林鱼的骨架。 老人终究还是没有战胜那群鲨鱼。他虽然打败了大马林鱼，但他却没有打败鲨鱼。可老人却并没有向他的命运妥协！其实老人是一位胜利者，一位敢于向他命运挑战的胜利者！ 没错，是人都会有缺点，这个缺点就好比是那群凶残的鲨鱼，而我们就好比是老人。当你发现了这个缺点，不应该去屈服它，而是应该去战胜它！不管你成败与否，你都会是最后的那个胜利者，老人就是如此。 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限！！！”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

我认为：人生就是海洋，有时汹涌，有时平静。平静的大海往往是最危险的，而汹涌的大海可以让你感受坚毅和激昂，这两种感觉是平静的生活体会不到的。

老人与海初中读后感范文(篇9)

请勿轻言“失败”——读《老人与海》有感

海边，风平浪静。晚霞染红了天，似乎想急切地表达什么。果不其然，海面上多了一艘锈迹斑斑的“战航”，一位削瘦的老人稳坐船中，目光如鱼鹰般锐利，双手固执的摇着浆，他要将船后的白色鱼骨拖入港口。

港口的人也发现了他，但一改往日的轻蔑，像欢迎英雄一样迎接他归来，有人甚至激动地大喊：“桑提亚哥！”看到这些，老人的嘴角扬起了一丝微笑，他已经履行了出海前的诺言——永不言败，凯旋而归……

在我与《老人与海》美妙地邂逅之后，我也认识了这位孤傲的战士。我为他的勇气而倾倒。一位年过古稀的老者，穷困潦倒，遭人唾弃，本该安度余生，但他却没有这样做，而是重择吉日，出海捕鱼。尽管在捕鱼途中，他遭遇到风暴，卷入激流，尽管在捕鱼之后他仍须忍饥挨饿，独战群鲨，尽管他左后的战利品只有一副令人胆寒的鱼骨，但他无怨无悔。因为，他是桑提亚哥，而不是失败者！

猛然想起电影《中国合伙人》的一句台词：“害怕失败的从来不会失败，应为他们从一开始就是失败者。“这句话放在这样同样适用。如果桑提亚哥当年轻言“失败”便不是出海捕捞，即便出海，那失败者的姿态也不可能支撑他与鲨鱼群战斗84个日日夜夜。由此可见，永不失败的精神在任何时候，任何地点，面对任何人都尤为重要。

但，生活中甘当失败者的人却遍地都是。其中也不乏学生。例如，上课时，老师在讲台上讲得眉飞色舞，同学们听的聚精会神，仿佛没有任何不妥，可只要一到提问时，许多同学的信心顿时以每秒31万千米超光速分离。这就是导致班里举手的人总是寥寥无几。难道中国孩子不够聪明吗？显然不是，很多同学的脑中都有正确答案。那他们为什么不举手呢？或许是因为上次回答遭到全班哄笑吧，或许是因为考试成绩一直居中游，或许是以为自己根本不可能答对吧，很多学生在精力过一些挫败之后，就自然而然的将自己挪入：“失败者”的行列，这种轻言失败的思想会让他们成为轻言失败的桑提亚哥，甚至改变他们的成长轨迹。

那么，就没有像桑提亚哥一样永不言败的人吗？不，人类发展史上几逢挫折却居功至伟的人比比皆是。越王勾践在被吴军俘获后，没有轻言失败，而是卧薪尝胆，励精图治，最终手刃无壬，美国作家海伦凯勒在丧失听能力后，没有轻言失败，二十努力学习，发奋图强，创造出《假如给我三天光明》，伟大的邓小平同志虽然经“三起三落”也没有轻言失败，而是借助一切忌讳充实自己，方能领导中华名族改革开放……

因此当你准备言败时，请铭记桑提亚哥的一句话：“一个人可以被毁灭，但不可以被打败！”