[精品]《今天怎样做教师》读后感。
如果想要生活有滋有味那么读作品，可以使我们学到更多知识。这种优质的作品为我们的心灵带来深刻的体会，不妨提起笔来写一下自己的心得感悟。你有没有在收集作品读后感范文呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上[精品]《今天怎样做教师》读后感，可能你会喜欢，欢迎分享。
了解“[精品]《今天怎样做教师》读后感”的定义及其应用就请继续查看下文，如果您觉得本网页值得您收藏请把它加入收藏夹。读书是一种思维的训练，人格的修炼，作品让我们的心灵变得富足。 读后感不仅是对书中内容的回顾，更是对自己人生经历的总结和抒发。
时间过得真快，回顾这一年的工作，我陷入了迷茫期。王晓春前辈在《今天怎样做教师》这本书中用100个生动而贴近生活的教学案例向我们传递着教育的真谛，用独特的眼光看教育又以负责的态度提建议。明确告诉我们：“光有良好的师德是不够的，光有激情的燃烧是不行的，还要有科学的思维方式，真正的专业水平。”我自认为对得起每个孩子，对他们尽心尽责，生活照顾周到。但突然发现自己读得书太少，教学经验也不够丰富，不能成为一名优秀的教师。也无法达到那种教育的忘我境界。此刻剩下的只有静心思考，到底今天怎样做教师？
一、培养教师的自我幸福感
虽然我很年轻，但我不知道在这个岗位上还能幸福多久，作者在前言中说到“相当一部分中小学教师的工作方法太简单了，而且多年如一日，变化不大。无非是一边‘严管’一边‘奉献爱心’。严管不见效，就用爱心感动之，爱心感动不了，就更加严厉地管理之，再不管事，只好借助家长的手”修理“之……”每天都纠结于孩子那点鸡毛蒜皮的小事，永远断不了的案。每日牵动着我的心的都是些小事，我真怕自己有一天感觉厌烦。而让自己陷入只为糊口而工作，那就太机械了，就失去教育的意义了。由此我觉得我们首先得让自己幸福，得让自己学会从教育中找到幸福感。要做一个胸怀大爱的老师，只有喜欢自己的职业、喜欢自己的学生的老师才是一个幸福的教师。“捧着一颗心来，不带半棵草去。”这是陶行知的爱的格言。“没有爱就没有教育”这是苏霍姆林斯基的人生信条。教师，每天面对的是一个个活生生的生命，我们要有足够的耐心和爱心来包容我们的孩子，不管是优等生还是学困生，不管是农村的还是城市的，不管是漂亮的还是残疾的，不管是在孩子有困难时，还是在孩子做错事时，作为教师要一视同仁的对待，教师的爱就是渗透在平时的点滴中，贯穿在孩子成长的每一个阶段，我们要用爱的最大维度来包裹他们。本着以人为本的教育理念，用尊重理解和爱戴为孩子们搭建一片蓝天，让他们幸福成长。
二、努力做一个智慧型教师
随着时代的发展，孩子的知识面越来越宽广，个性也越来越鲜明。针对孩子的诸多变化，作为引导学生成长的教师所面临的问题会越来越多。读了王晓春老师的教育案例，最强烈地感受就是自己要努力做一个智慧型教师。但如何做一个智慧型的教师又难倒了我，于是我搜集了很多资料，以此来勉励自己：
1、智慧型的教师应该是热爱学习和创造，愿意与同伴分享教学资源、在共同教研活动中互相影响、互相提高的学习者、交流者；
2、智慧型的教师应该具有把握善于教育时机，善于掌控、应变教学中可能出现的新情况和新问题的能力教师；
3、智慧型的教师应该具有善于借鉴其他教师教学智慧的结晶，根据学生情况、教学环境、自身的教学特点等实际条件进行改造，以成就自己精彩课堂的研究性教师。
4、智慧型的教师应该是能在课堂上激发学生的学习兴趣、调动学生的主观能动性与积极性、促进学生对教学内容的积极建构实践性教师。
5、智慧型的教师应该是尊重、信任、宽容、欣赏、会与孩子分享一切的始终微笑着的大朋友；
6、智慧型的教师应该是能研究自己的教学观念和实践，反思自己的教学行为、教学观念以及教学效果的反思型教师。
总之，要学做一名智慧型的教师，首先在对工作的热爱中，在平时的积累中，只要肯于学习，善于思考，敢于创新，智慧也就点点滴滴的积累起来。其次，在广博的知识学习中，努力开拓知识面，不断储存学识，只有这样才能很好地利用自己的人格魅力或自己的才智引导学生健康成长，让课堂教学闪烁智慧的光芒。
三、良好的书籍是指明灯
书中100个例子，分别从教师问题、学生问题、师生关系问题、管理问题四个方面入手，做了专业化的展示：
1、主要不靠“嘴”教育孩子。靠的是情境，靠的是行动。
2、 我们无法改天换地，但是没有人能阻止我们为改天换地贡献一份力量，只要我们不放弃理想。
3、正是家长的溺爱，教会了孩子自私和不孝。
4、我们的教育就是这样，大家除了考试分数什么也看不见，本该家庭教育解决的品德问题推到学校，本该幼儿园、中小学解决的品德问题推给大学。难怪我们老得“加强学生思想品德教育”，因为家庭教育的基础就没打好，学校要不断“补课”；因为学校一边“加强”某种教育，一边同时把隐患推给高一级学校，在应试的疯狂中，实际上家庭教育和学校教育“制造”的问题往往比“解决”的问题还要多，最后压力都加到社会……
5、热爱生活是热爱学习的前提。
6、保持好奇式的探究心态，是制怒的最好办法之一。
7、这可能是特点而非缺点。
8、我赞成教师做学生“灵魂的工程师”。因为到底什么样的“灵魂”最有利于他将来在社会上发展，你并不一定清楚。再说，你对自己的“灵魂”就那么自信吗？
王晓春前辈这些酣畅淋漓的名言警句，无不体现了他的睿智和深邃。何时我能真正把这些经验应用于我的教学生涯呢？这又是一个问号。
虽然教育这条路很漫长，但我会一步一步，踏踏实实地往前走，希望我们的教育改革中都会有所突破，我也会努力突破自己，实现我的教育理想，也让我在教育中找到快乐。
延伸阅读
读后感怎样写读后感集锦
阅读是一艘船，带领我们穿越浩瀚的知识海洋。每一本书籍都是这艘船的载体，载着我们领略世界的奇妙之处。每一部作品都是作者用心创作的产物，情节跌宕起伏，令人深思。我们在读后感中应该体现出自己独特的感受，给读者带来新鲜的思考和感悟。如何写出一份优秀的读后感呢？爱发言网小编为大家整理了相关技巧，希望能给大家带来帮助。记得收藏并分享给朋友们哦！
读后感怎样写读后感(篇1)
在春天，母亲因为抽打了那满满的一树樱桃花，使树上的樱桃花变得稀稀落落，十分难看。我不忍心再让母亲抽打另外一颗樱桃花，于是保护下了那颗樱桃树。结果，我保护的那颗樱桃树死掉了，而母亲抽打过的那棵树却活下来了，而且结了很多好吃的樱桃。从这个故事中告诉了我们两个道理：一是人生活在世界上不能太贪心，要学会取舍，心中的贪念太多，只取不舍的结果，就像那颗未经抽打的樱桃树那样最终不堪重负，两手空空，而适当的舍弃，看似是一种失去，但是在不久的将来，就会获得更加丰厚的给予和回报！二是，一个人如果不经历世界上风风雨雨的磨练就会像那颗樱桃树一样，最后经不起树枝上花和果实的压力，最终死去。所以告诉我们要经历风风雨雨的磨练，这样才可以与成功零距离。
不仅人生和樱桃是这样，学习也是如此，我们现在正值青年少时期，我们正是学习的好时机，俗话说的好：“少壮不努力，老大徒伤悲。”我们正处在好时期，有各种优良的学习环境和好的学习条件，虽然说我们的学习可能会有些累，可能会付出很大的代价，可是在我们长大之后，学有所成之后，就不会觉得这点魔力算不了什么，是值得的。
再说来，老师对我们严加管教，也是帮助我们提升，虽然老师在批评我们的时候，可能我们小小的内心因不理解老师的用心良苦，会受到一些小小的摧残，可能会受一些小小的皮肉之苦，那些又算的了什么呢？在我们改正错误之后，我们学有所成之时，我们才是最大的受益者。
总的来说，只要经历风雨之后，才能见得彩虹！
读后感怎样写读后感(篇2)
读后感可简单归纳为三段法。
第一部分、由读而引出感。
这一部分就象一个帽子或引子一样，交待清楚读了什么书，有什么感想。这一部分一般来说要简明扼要、开门见出，不要绕圈子。只要概括性说出感受就可以了。
第二部分、具体的感受过程。
我们读书看报看电影是视剧等都有一个过程，而我们的感受也是在这个过程中一点一点接受的。这第二部分就是要说这个过程。
写法应采用边叙边议的方法，叙就是叙述所看的书报电影电视剧的感人的情节，议就是抒发我们的感受。要有层次有顺序把感一步一步推向顶点。叙述是简述，抓住要点，不要照抄原文。议论要真实得体，这样才能感人。这其实就是议论文的论述部分。
第三部分、把感受落实到自己的现实生活中。
感的目的就是要指导我们的实际行动，要不感就没有意义了。这一部分就是要把感受和现实生活结合起来，把感受落到实处。把自己在现实生活中的所作所为同书报电影电视剧感动自己的人或事比较，找出差别，提出改进的方法或建议。这其实就是议论文的结论部分。
读后感是一种比较特殊的文体，如果给它归类的话，大体应分在议论文中。对于小学生来说，议论文太难了不必撑握，读后感比议论文要简单的多。读后感就是在你读了一本书或一篇文章后，写出你的感受来……
议论文是一种非常重要的文体，在中学时将重点讲述，现在写好读后感是为将来写好议论文打基础，所以小学生们一低能耗、、要重视。
读后感怎样写读后感(篇3)
问：怎样写《曹刿论战》和《扁鹊见蔡桓公》的读后感？谢谢！！！！
解析：读后感的写法很简单，要求我们先读，然后写出你的感想。因此，你读一篇文章是否有你的独到感受是读后感的灵魂，具体的写作格式我们不要拘泥于形式，可以写你今天读了什么书，直接写出你的感想，这些感想可以是文章内容上的也可是文章写作方法上的。
读后感的一般的结构是这样的：第一段写我看了一本什么书或文章，看后我最大的感受是什么。相当于议论文的提出观点(可以是文章内容上的，也可是文章写法上的，或文字语言上的等)。然后就围绕你的这个观点来论述为什么会有这些感受，写出你的见解来，可以从不同角度来写。最后，可写一些对你的启示，做个总结吧。
《曹刿论战》：可以写曹刿的远见卓识等，但你想想你的感想是什么呢？
《扁鹊见蔡桓公》：这一篇文章一般人的感受都是蔡桓公的讳疾忌医，你有别的感受吗？写出来就是一篇好读后感！
读后感怎样写读后感(篇4)
一、读后感的开头和结尾该怎么写？
读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
第一，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”？读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
第二，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。
第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(
联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想
(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
二、如何写读后感？
（一）、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
（二）、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
（三）、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
（四）、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
（五）、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
（六）、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。?
(七)、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。?
(八)、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?
（九）、写读后感的注意事项：
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
三、读后感的基本思路如下：
1、简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
2、亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点
句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
3、围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
4、围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
四、读后感易犯毛病：
1、用复述原文内容代替感想，常常开头说几句文章如何感人，然后就大段复述内容，结尾表决心或提希望。
2、脱离原文，说上一通自己的想法。
3、内容杂乱，东拉西扯，漫无中心
读后感的格式，如同一般文章一样，每篇有一个根据内容而标出的文章题目。与一般文章所不同的是读后感常在题目下边有一个副标题。一般是“读《××××》(文章名或书名
)有感”，并在副标题前加一个破折号，对正标题加以说明。
五、读后感的写法：
其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“读《×××》有感”。副题比正题低两格。
其二，掌握读后感的一般套路：“引议联结”。
引扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，很快引出“感”的观点或中心。
议就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，说明道理
联就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社会和自己的实际抒发感受。
结结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。
仔细阅读下面两篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。
例文一
读《走遍天下书为侣》有感
读了这篇文章，我懂得了读书要常读常新，善于读书，必有所获。
我听过有人把书比作精神食粮，把书当做人类进步的阶梯，却从未听过把书当作伴侣。还记得文章里的一句话：一本你喜爱的书就像一个朋友，也是一处你随时想去就去的故地。这句话给我很大启示，因为朋友见次次相见，家日日都回，也不会生厌，反而会有一些新的发现，新的收获。一本好书能够把我们带到浩瀚的天地，能够带领我们领略人生的真谛，让我们无拘无束地感受人类灵魂的全部美丽。对啊，一本好书，在读过每一次后，都会有不同的感受，令你还想再读几遍。我们也要把书当作自己的伴侣，当作自己的好友，当作自己的家，当作自己心灵的港湾。让我们一起读书，享受读书的快乐吧！
例文二
读《走遍天下书为侣》有感
今天，我仔细地学习了课本第三课《走遍天下书为侣》，心中有了许多的感受？？
课文的开头设了一个疑问，给我们更多的想象空间，如果让我来做选择，不过就是选“吃、喝、玩、乐”，可作者却做出了一个让人们惊叹的选择一本书！是啊！如果这一趟下来，我可以把这本书读上一百遍啊！如果是我，一定在草草看完之后，就抛之脑后，无所事事。可作者的回答却与众不同，他将书比作了我们再熟悉不过的家和好友，并说出了一系列具有说服力的道理，让我受益匪浅。
读书可不能乱读，得有方法。我认为作者的方法很值得我们借鉴和学习。首先要思考，为的是弄清楚原因，以便于更快的往后读。而继续编故事，则是为了考验自己能否按照文章所表达的思想来为文章编一个完美的结局。至于反复品味，则是为了发现新知识，当然，光想可不行，好记性不如一个烂笔头嘛，所以列个单子吧，以便于日后温习。最后的想象，当然是为了弄清楚这篇文章的风格与特色。
我的方法也是很有特色的。首先，我会先看目录，挑选自己喜爱的文章仔细品味，再一页页地接着看。可是我的方法却有一个不足的地方，那就是，不能集中思想仔细读一篇文章，所以我要向作者学习。
每日回家、老友重逢？？什么事物都隐藏着深奥的玄机，无论你做过多少遍，都会从中发现新惊喜、新变化、新知识。不要因为爬上了一座山，就暗自得意，因为，在另一边，还有更多的奇山异峦等着你去攀爬！
读后感怎样写读后感(篇5)
在一样寻常生存中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗……尔后将本身的感觉、心得、领会写下来形成笔墨，便是读后感。读后感，顾名思义，要先有“读”，尔后才有“感”可言，它将阅读与写作精密地接洽在一起。二、读后感的布局模式
读后感也离不开“读”——对原文的引述、归纳综合、评价等等，离不开“感”——本身的感触、看法、见解，“读”与“感”之间，还要有“感点”前后勾联。因此，读后感的一样通常布局模式可以如下图所示：
述读(条件)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个布局模式中，“感点”是要害，没有了感点，读后感也就失去了魂魄，也就无所谓“读后感”。在整篇文章中，感点在“述读”与“发感”之间起着桥梁的作用，是布局全文的纽带。“感点”承接“述读”。读后感的写作，必须是先“读”尔后“感”，不“读”则无“感”，“读”是“感”的条件和底子，“感”是“读”的延伸或效果。“感点”也领起“发感”，它是发感的依据。发感必须围绕感点睁开叙述，对感点颁发本身的见解、感觉，以议论为主，突出一个“感”字。“结感”收束全篇，升华感点，是“感”的归宿。
「必备」用心做教育读后感通用
我们应该从哪些角度分析作品的内容呢？阅读了作者写的作品之后，我们会更加了解作者的内心世界写读后感要简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。编辑特别编辑了“用心做教育读后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
用心做教育读后感【篇1】
《用心做教育》读后感
人们常说教师这职业是良心活，在假期里，读了一本好的教育书籍张思明的《用心做教育》，体会颇多。
这本书共分为五章内容，第一章从作者童年的回忆，父亲对自己的人生教育以及作者参加自学考试的经历，并且通过自己的自学考试带动学生的学习，从这一章节中提到了影响他的一些名师，叙述自己是如何努力做一个好教师的。第二章介绍了他在教学中是怎样让学生感受数学之美的。第三章让学生感受数学鲜活、好玩，让中学生来做课题，在微科研中学数学，用数学，培养学生的创造能力。第四章写的是教给学生课本背后的东西，提到世界上最重要的主人班主任。第五章写的是教师的生命力源自学生，他认为最有力量的教育是身教，用一些真实的事例介绍自己好的做法，，比如利用好自己的错误，一声对不起拉近了师和生等等。
我，一名年轻教师，缺少经验，缺少教学技巧，缺少管理方法。而张思明的这本书给了我许多这方面的知识经验。
一、多一份爱心。有人将学生比作花朵，脆弱而敏感，稍微照顾不周就不会开出令人满意的花朵，如果对他们多一些关爱与细心，就会开出又大又美的花朵来。张老师不仅有精深的专业知识，更有一颗爱心。他和学生像朋友一样的继续着他们的教与学，这使他获得了桃李满天下的硕果，我想作为教师还有什么比这更幸福的呢?
二、给孩子一份负责任的爱。张思明对于教育，对于爱学生，有着自己独到的见解。他说，对教师来讲，真正的爱，是要对学生进行很好的观察。当发现学生需要温暖时，不要直接给他温暖，而是给他一把柴刀。并说，你去打柴，不会打，我告诉你怎么打。然后，远远地看着他，如果他不能划着火柴，再帮他做一件事情。绝对不要代替他去做任何事情。是啊，这种爱才是对孩子真正的爱，是对他一辈子负责的爱，只有爱才能唤醒爱。
三、爱要不留痕迹。我们从事的是教师这一职业，担负的却是教育的责任。师与生之间，维系在一起的是爱，因而爱也就成为了教育永恒的主题。教育的最高境界是不留痕迹的爱，我希望自己能够达到这个境界。多么朴实的一句话。正是这样朴实的一句话，道出了张思明对教育的理解，表明了他对教育工作的态度用心去做。成长的过程是需要爱、需要尊重与理解的过程。作为老师应创造机会给学生更多这样的人生体验，是远比授业解惑更难也更重要的事情。
四、学生的需要就是教师努力的方向。这是张思明给我的最大启示。张老师有着很高的目标追求：努力使自己成为一个内心世界丰富的人，一个富有爱心和教养的人，一个富有想象力和创造力得人，一个能够唤起人们对生活热爱的人，一个能够学而不厌，诲人不倦的人。
五、用智、用心做教育。作为教师除了张老师说的用心我想用智也是非常的重要的。教师的工作是十分的复杂的，这就需要我们凡事多动脑，多想想，用自己的智慧选择最好的最适合的教育方法。同样，做一名用智的教师也会教出智慧的学生。
用智、用心做教育，教师生活因此而分外绚丽，做一个让学生喜欢的老师。幸福，为生命中的每一次感动。我深切地感受到，只有用智、用心做教育方能留心观察、细心品味;只有用智、用心做教育方能展示自我、感悟生命。同时，带着一颗感恩的心生活与工作，体味着生命中的每一次感动，这更需要我们用智、用心做教育。
用心做教育读后感【篇2】
上中师时就听同学谈起过《用心做教育》这本书，但一直就没读过，最近有幸阅览了这本书。读后张老师给我最大的感受是要用心做教育，就要有一颗大爱之心童心、爱心、恒心。
小学生的年龄都在6至12岁之间，他们的年龄决定了他们的思想，他们又自己的想法，有自己观察、分析、解决问题的视角。而我们教师都是成人，和学生的年龄有一定的差距，这就要求我们必须要拥有一颗学生一样的童心，这样才能与学生走得更近，才能走进学生内心深处，使教育活动以最小成本取得最大效益。
用心做教育，就要奉献一片爱心。我们要把学生当作自己的孩子一样关心爱护，这就表现在理解、宽容和善待学生。既然是孩子，也就难免会犯错误，因此当学生犯错误时，我们教师不要只看到学生的“缺点”和“毛病”，不能习惯性地给一些学习困难和行为有过失地学生戴上一些“坏”帽子：“笨”、“调皮捣蛋”、“你简直无药可救”等等，随意给一些学生贴上“差生”的标签，要学会宽容他们的缺点，宽容他们的偏激，宽容他们的错误；当学生遇到困难时，我们教师首先要伸出援助之手，来帮助他们克服困难，战胜困难；平时还要善于观察他们，发现他们的闪光点要给与夸奖和鼓励，学会欣赏他们的个性，欣赏他们的特长，欣赏他们的进步，欣赏他们取得的点滴进步。俗话说，人非草木，孰能无情，只有这样去爱自己的学生，我们才能获得学生的爱，获得学生对我们的尊重和信任，从而建立一种平等民主和谐的师生关系。
教师除了要有一颗童心和爱心，还要有一颗恒心。众所周知，一个调皮捣蛋不爱学习的孩子不是三言两语就能把他教育好的，是需要很长时间的，我们就需要持之以恒，坚持不懈地进行身教和言教才能使他爱上学习。一个成绩差的学生要想赶上去，需要我们教师长时间的耐心辅导。所以说恒心是一位教师良好行为的体现，在教学过程中至关重要。只有有了恒心，做事才能始终如一，才能把爱心贯彻；有了恒心，才能在教学上有所突破；有了恒心，才能做好老师的本分。
陶行知先生说过：“教育不能没有爱，没有爱就没有教育。”。相信用我们的真诚和我们的一颗大爱之心会换来学生的进步的。只要爱岗敬业，用心去做，一定会有收获的，我们的精神生活将会有一份常人无法比拟的欢愉。
用心做教育读后感【篇3】
说实话，我是一个不爱看那些枯燥无味的理论书籍的人，可为了工作的需要，有时也不得不看看有关教育理论方面的书籍，因此，今年一开学我就在朋友处借来了当代教育家张思明老师所著的《用心做教育》这本书。看了这本书，我被这本书吸引了，因为它不象其它的理论书籍那么枯燥；同时我也被张思明老师的事迹深深地吸引了，因为他没有引经据典的讲大道理，有的只是娓娓道来，通过一件件身边的小事，折射出一个个深刻的哲理。
张老师给我最大的感受就是他对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源与他的心，正因为这种爱成就了他的辉煌。但是任何成功的背后都需要艰辛的付出。从张老师的人生经历中我发现她身上有许多值得我们学习的`优良品质。坚韧、好学、勤奋……形成他独特的人格魅力 。张老师不仅有精深的专业知识，更有一颗爱心。他和学生像朋友一样相处着，从而使他获得了桃李满天下的硕果，我想作为教师还有什么比这更幸福的呢？通过阅读它的教育教学的诸多方法，让我深深的感受到：
1、作为教师，自身的专业素质必须要过得去。以前说“要给学生一杯水，教师自己就要有一桶水”，而这个说法对现在和未来的教师已经不够了。“桶”里的水毕竟是“死水”，不更新，它的可用含量就会大大降低。作为二十一世纪的教师，我们要想办法去开凿并拥有“一眼泉”。在平时的教学中，不能孤立的营造活跃的课堂气氛，搞花架子，而应该从教学内容出发找到学生的兴奋点，旁敲侧击，从点到面，提倡发散思维，提供多种解法，扩大题型量，充分满足学生的求知欲。深入学生，听取他们的意见，那就会事半功倍。
2、作为教师，要真正了解和关心每一位学生，做他们学习和生活的领路人。因此我们要经常与学生进行心与心情感交流，在与学生谈心时，通过观察学生的举止言谈，了解学生的个性特征，在与学生谈话时要平等对话，多点鼓励、少些责备，以便有针对性的教育他们。当学生有了进步时，应予以肯定的赞扬，鼓励他们更上一层楼；当学生犯错误时，应与他们一起分析原因和危害，帮助他们制订改正的措施；当学生遇到困难时，应该深入了解学生情况，帮助解决，从而使学生感到我们老师是可依赖的。陶行知先生说过：“教育不能没有爱，没有爱就没有教育。” 真诚地热爱学生，才能激发学生对老师的尊敬、信任和亲近，使学生对你所传授的知识感兴趣，自觉地投入到学习中去。
“十年树木，百年树人”。教育不是一朝一夕就能看的件成效的，而是一个周期性较长的工作，也许对我们教师来说，体会到的只是“备课、上课、改作业、辅导……”这样的日复一日的重复，然而，正是在这单调的重复中，换来了学生的变化：个儿长高了，年龄长大了，知识增多了，变得懂事了，有礼貌了，能与人友好相处了……我们每位教师也应该都有过这样的经历：经过多次思想工作，顽固不化的调皮学生爱上了学习；经过耐心辅导，成绩落后的学生迎头赶上……这些都是我们长期教育的结果。教育是心心相应的活动，是需要爱、需要尊重与理解的过程。人非草木，孰能无情，相信我们的真诚和良苦用心会换来学生的进步的。
[精品]四十自述读后感
人生最美好的时光，是在书中漫步，品味诗与远方，而读了作者写的作品，心里的想法也是止不住的涌现出来。每读完一本书我们都要写下自己的读后感，读后感怎么写更精彩？爱发言网小编为您提供了四十自述读后感，请收藏好，以便下次再读！
四十自述读后感 篇1
记得我第一次讲到“白话”诗歌 ，对胡适这个大人物 还没有深入的了解，只是凭借自己对于现代诗歌的偏爱 自我 性的解读了那首《两只蝴蝶》，殊不知，这首看似简单易懂的诗歌对于中国母语的进步与发展有着划时代的意义！
虽然这本传记仅仅记录 了胡适从童年到青年的人生历程，但第六章“逼上梁山--文学革命的开始”给了我很大的启发，一个想要改变国人语言现状的伟大设想是多么需要充足的勇气和非凡的实力，外加坚定的信 念和不屈服的意志啊，而胡适，他做到了！
这首先源于他扎实敦厚的文学底蕴，从他的童年时代我们就不难看出，读万卷书对于一个人 的文学素养和精神变革起到了至关重要的作用，这必须要提起他的母亲，虽然是一个农村妇女，不仅恪守着丈夫胡铁花 对于胡适的最终“遗愿”，但更多的成为了胡适教育 方面的引导者，而胡适，也正是目睹了母亲坎坷的一生，承载着母亲的无限期待，才激励着他在人生轨迹上不断的走向巅峰，不断的突破自我，并且走向了世界的舞台，当然我认为这也离不开他父亲文学造诣的“遗传”，还有他不同常人的天资禀赋！
我不想过多涉及胡适在政治方面的作为，历史自有它判断的标尺，谁对谁错可能再过一百年才会有相应的印证。
在我看来，胡适虽然饱受中国传统文化的熏陶，在儒家经典和诗词 歌赋中汲取营养，但他的眼界是开阔的，思想是非凡的，他没有局限于眼前的这些经典书籍，而是把文学领域拓宽到社会甚至国家层面，他所思考的是不仅仅是老庄的哲思，诗歌的韵脚，小说的通俗，他所关注的是更广阔的生命 群体，是当下国人语言文化的退缩与改革的问题，这样深刻的远见性，相信不是凡夫俗子所能拥有的！他能够从深远的经典文化中抽身，在别人看来根本没有可能改变的情况 下，却毅然决然的提出了“文言”已经不适合当下历史发展的浪潮，并且大胆有力的指出“今日所需，乃是一种可读，可听，可歌，可讲，可记的言语。要读书不须口译，演说不须笔译，要施诸讲坛舞台而皆可，诵之村妪妇孺皆可懂。不如此者，非活的语言也，决不能成为吾国之国语也，决不能产生第一流的文学也”的深刻言论，可见，他的文学改革的思想是极具超越性又与时俱进的！
当然，胡适应该感谢 和他一起留学 的朋友，正是他们的不解和批判，才成就了孤立的伟人，才让他更加坚定的走上了文学改革的道路，写了《尝试集》，并且在众多友人极力反驳的情况下，踽踽独行，用“白话”创作诗歌，也正是因为他对“白话”的坚守，才有了我们今天的母语现状，不然，我们可能依然操着文白夹杂的口音习惯，继续在死文字，半死文字，活文字的怪圈里原地踏步呢吧！
胡适的才华是公认的，他为国民文化做出的贡献更是不可磨灭的，现在的年轻人可能没有谁会去特别关注这个看似被时代逐渐淹没的伟人，他们或许根本不愿去了解母语的华丽又艰难的变迁，即便是有点文学爱好的人，也多数沉浸在悬疑小说，言情酸腐，或是什么语言艺术 ，心理技巧，怎么变成有钱人之类的畅销书堆中，我不知道这是时代发展的需要还是文化的萎缩倒退，我也不知道是不是自己应该跟上当下流行的思想脚步，或是应该继续保持一点对物质功利浮华之外的深度思考？
四十自述读后感 篇2
以回忆的形式记录过去的历史，是我们不曾亲历者了解历史的一种通行的方式，比如我们熟悉的听老人讲过去的故事，这是口耳相传，而诉诸文字，变成了文史资料中的回忆记录。胡适以史学家的卓见，而提倡大家来写回忆录，以此为历史留下材料。其实，这是个知易行难的问题，我们都太知道留下文字资料的重要性，但总是被眼前的生活所拘束，而抽不出时间来认真书写这样的文字。一方面，明日复明日，我们总是将这些事推向明日，总以为还早，故而有了林长民、梁启超这样的遗憾——未曾为富有意味的人生留下亲自撰写的回忆。
关于回忆记录的重要性，我并不想老生常谈，胡适的回忆里，总能为中国近代历史提供一些史料，诸如徽州社会史等方面的材料。我只提出一个关于胡适写这个回忆的猜测。在字里行间，我总以为胡适的回忆文字，总是预先计划未来出版，面向大众的，这是一个重要的关键点。我们都知道，回忆文字面对的读者群不同，其表述会有一些妙不可言的差别。举个简单的例子，我们在讲述自己从前的丑事时，或多或少都会掩饰或者淡化，有时更会狡辩、撒谎，而如果我们这些回忆的文字是面向大众，这种程度会更加深刻，如果不面向大众，可能我们会秉笔直书。以我的拙见，胡适这本回忆录，显然是准备出版面向大众的，所以我们几乎看不到任何算得上“污点”的一面，更多地都是胡适“天才和鹤立鸡群，特立独行”。
另一方面，胡适写母亲与父亲的订婚序幕，用的是文学上的想象手法，颇为新颖，让人眼前为之一亮。我也曾苦恼父母的年轻时候的故事是什么样子，却碍于传统观念——父母终难告诉我那些故事，更会打发我，我也不忍执拗去询问，而能从亲戚中听到三言两语、只鳞片爪，以此为基础，或可以一般常识而做进一步推论，再以文学的想象方式，重构那些年他们的故事。尽管文学的虚构性描述，总体上还是不会太多出入，或许这样的形式更能引起后辈的兴趣与体认。
写回忆录，其实就是一种回顾自己人生精彩的过程，我们总是会对那些印象深刻的回忆铭记于心。以一般常理而论，我们更多地想到的都是好的，而忘记那些不好的。我们总是能想起那些幸福的生活场景，而淡忘那些曾经受过的苦难，我们写下那些私人的回忆录，总是希望后人过上幸福的生活，而不再走我们过去的老路。
关于胡适的母亲，学界研究的应该不多，但我曾在几年前认真读完一篇硕士论文——胡适的「娘什么」：一位被忽视的中国新文明孕育者，专门研究胡适那个同时扮演“慈母、严父”角色的母亲——冯顺弟，这是一个中国传统文化中最为典型也是典范的母亲形象，她对胡适的母爱，让胡适受益终身，也是中国传统文化脉络中一般儿子对母亲的敬重与感念。胡适说，他出门在外防身武器之一就是一个慈母的爱，为了母亲他需要保重自己的身体。为人子女，今日我们的所得，或好或坏，总是生活的经历叠加，而如果需要归功于谁，那么无论是传统文化的沉浸，还是事实的考量，我们都会自觉将这些好的品性归在父母的身上。我们所有的成功都离不开父亲的关爱，我们暂时的困境，都是自身不努力的结果。
读本书的另外一个惊喜是，发现了苏轼的一首诗，其中有一句“耕田欲雨刈欲晴”，这似乎与女儿名字“雨晴”的第一层寓意非常契合。原本我仅仅知道我们越地传统是“晴耕雨读”，却忘了父母经常关心天气预报的细节，其实农家有时候需要下雨，有时候需要晴天，早些年我们家还种水稻，必然是想着耕田的时候下点雨，收割的时候是个大晴天。其实有一次，岳父曾经以他工作的经历，解释女儿的名字也就是这个意思，他认为，“雨晴”，就是说今天下雨，明天是个大晴天，好消息呀。所以，从现实还是传统上讲，“雨晴”名字都寄托了我们的美好心愿和江南文化传承的意蕴。
四十自述读后感 篇3
这是新年第四本书了，之前很喜欢胡适先生的《宽容与自由》，看到这本《四十自述》的时候，自然就想翻一翻，了解先生的生平。自述总是来的更鲜活一些…主管评判，本书对于喜欢胡适的人而言，还是非常值得一看的。
本书印象比较深的部分，分别是：母亲的生平与先生幼年的开蒙、少时外出求学以及发起新文化运动。
对于母亲的生平，先生真的是为我们刻画出了一个传统中国女性无私、奉献、克制、忍耐的形象。这样的母亲，隐忍又充满爱意，年轻寡居，在打理一家子琐事之外，生活全部的希望都集在幼子的教育上。对于胡适母亲的教育，我认为有很多可取之处。第一，教育投资非常重要，尤其对于幼童启蒙阶段。生活虽不宽裕，但胡适母亲对教育的投资却很大方，别人二元的学费，她却一开始就给到六元，以后逐年递增。也因之这种差别的学费，小胡适可以受到书堂先生刻意的关爱，别人只会教认字，而胡适却还能听讲文章的意义。也因此，读书并未成为胡适的负担，他沉迷其中，享受读书带来的乐趣。少年广博群书，为他打下了深厚的文学基础。第二，对于孩子的教育，好的习惯养成非常重要，家规的树立也是必不可少的。上文已提到，胡适母亲年轻寡居，且她极度尊敬爱戴胡适的父亲，又加之胡适父亲对于小胡适的期待颇高，希望他在读书之路上有所建树。因此，母亲从小对于胡适的教育颇为严格，晨起先要讲规矩，讲道理，然后方可去书堂。对于小错误，她只和你讲道理，认错便可。但是，对于性质严重的问题，当天晚上就会解决，第二天早晨继续。且胡适母亲的隐忍，也一贯体现在教育胡适的方式，她并不大声言语，只是和你讲道理，情到深处会哀伤哭泣，就这样，效果反而很显著。可以说，胡适有后来的发展，与幼年时和母亲生活给他养成的习惯打下的基础密不可分。同时，这样的教育，也让孩子非常感恩母亲，在书中，胡适写到，我与母亲虽然只是生活了短短的十四年，但在后来的时光里，我却一直怀念我的母亲。
对于少年求学，印象较深的是大师们独立自主的思想与勇于探索的精神，这也是吾辈非常欠缺的。同时，先生的经历也说明了，每个人的成长都非一帆风顺一蹴而就，连同大师们，包括胡适、季羡林等，也都有过年少荒唐散漫堕落的时期，但人与人最大的差别，在于从逆境中突破的反弹力。不任性放纵，当是自律必备的底线吧。
对于书中提到的新文化运动，先生的理念一直都是要用活的文学代替死的文学。他坚信，过去的古文已经是不合实际的，不能满足当时社会发展的落后的文学，需要用白话这种通俗易懂的方式发出新时代改革的声音。在此之前，其实对新文化运动的意义只是流于历史书中教条的写作，但真的读后才会发现，如果一直用高高在上的古文来读书写作，确实会淘汰掉很多读书的人。先从学习工具入手，只有改变了读书的束缚，所有人才会有机会进步，才能聆听新的思想，学习新的技术，从这个角度讲，新文化运动的意义确实深远非常。如果没有当初前人的努力，现在的我，估计也是目不识丁段不能识文辨字的粗俗人了………
四十自述读后感 篇4
在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。——胡适《四十自述》
首先是自序，胡适先生介绍了写作的由起，他感到中国最缺乏传记，为此到处去劝身边的老朋友写自传，大家也都答应，可却迟迟不敢下笔。岁月无情，命运多舛，林长民、梁启超想写却死于战乱，英年早逝，人来也匆匆，去也匆匆。胡适先生怀着抛砖引玉之心，开始写这本《四十自述》，以开启自传风气，其最根本的考虑是“给史料做材料，给文学开生路”。
这本书，按照胡适先生的想法，是想写留学前、留学时、归国后三个阶段，时间总共是40年，可是事与愿违，在阴差阳错之下，只写了前两个阶段。全书浸透着一种真情实感，相比于我的作文简直好得太多，他的文笔，或娓娓道来，或平铺直叙，或夹议插叙……
这本书中，多次提到他因读书从拜神到信奉无神的经历。范缜说到：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀，未闻刀而没利存，岂容形亡而神在哉?当胡适先生看到这句话，还高兴得直跳，从此以后成了一个信奉无鬼无神的人。这要放在现在的科技时代，好像it’snotabigdeal(没什么大不了的)。可是，当时是在落后的封建社会啊，在一个村落之中，一个十一、二岁的孩子居然有如此想法，还敢叫同伴一起去拆神像，真可谓是惊世骇俗，这也为他的一生奠定了文化基础。在当今社会，迷信似乎已经远离，可愚昧还在我们心中徘徊，我们不拜神了，却拜气功大师、养生专家，开始煽动谣言，盲目从众。
人和人最大的区别就在于思想。胡适16岁的时候与同学们经历公学风潮，勇争本属于学生们的权利；17岁就发表几十篇文章启发民智；20岁就开始……反观自己，这十余年来，脑子里装了什么，又想着什么？我不禁为之汗颜。
所以，要想成就自我，还须从改装大脑开始，每天想着普渡众生，你就能立地成佛，每天想着柴米油盐，你就只能平庸度日，都是活生生的一个人，生活方式不同，境界就分高与低！（林瑞煜）
四十自述读后感 篇5
1、小时候应该是读过的，尤其是他写家族在父亲离世后对寡母的刁难，“色难”记忆尤深。
2、他写少年时期最爱梁任公的文章，常常为其意气所感，后任公思想有变，读了有“失望”，但仍强调“但这种失望也正是他的大恩惠。因为他尽了他的能力，把我们带到了一个境界，原指望我们感觉不满足，原指望我们更朝前走。着他走，我们固然得感谢他；引起了我们的好奇心，指着一个未知的世界叫我们自己去探寻，我们更得感谢他。”
3、在《文学改良刍议》，胡适先生曾与梅光迪、任叔永有过多次来往讨论，到了观点相对之处，难免激烈，但通过书中对于当时来往文字的摘录来看，双方都秉持着十分严肃之态度，严谨之逻辑，诚挚之心胸，克制之言辞求真求实求变。百年之后于舆论场乱象之中读到，颇感心向往之，身不能至。
4、从先生对于青少年求学回忆的字里行间感觉到中国古人求知为文亦有一套严谨的方法论，时至今日，多半我竟然完全不知。非常惭愧。
5、以前在学校，凡举一新学问，必先言其历史，都囫囵听了，也不知所谓。这一阵才真正体会到将思想至于时空当中讨论的必要性。这本书虽说是自述，但是与大历史都有着千丝万缕的联系，也应了他在序言当中说：“给史家做材料，给文学开生路。”
四十自述读后感 篇6
最近读了《四十自述》这本书。胡适这个人还挺谦虚，或者说，比较谨慎。他27岁留美回国爆得大名，四十岁早已经享誉中外，但这本书只是平铺的叙述了少年、青年的过往。文笔很简单，点滴地填些感情，用他自己的话说，他“究竟是一个受史学训练深于文学训练的人，写完了第一篇，写到了自己的幼年生活，就不知不觉的抛弃了小说的体裁，回到了严谨的历史叙述的老路上去了”。所以文章写得跟流水账似的`也不奇怪，能从内心了解他本人也就够了。
胡适成长于动乱年代，清末民初的动荡与以往还不同，国门终于被打开了，有进来的，有出去的，在这样一种新旧思潮的碰撞中，新生长于世界的少年人就难免产生新想法，产生叛逆，思想总想跟着未见的思潮走。胡适这前四十年的“叛逆”，主要集中在两方面上：无神论与白话革命。胡老先生一生儒雅，对这两件事，算得上是主动上擂秀了一下肌肉。但我想说的不是这个，而是他儿时家庭环境对他的影响。
胡适的母亲了不得。她自幼生在农家，17岁出嫁就嫁给了比她大三十岁的胡铁花。这一段忘年之恋放在如今看来也得非议不断。更何况胡铁花后曾官至台东直隶州知州，相当于现在的市委书记。作为最小儿子的胡适，是个不折不扣的官二代。能看出胡适幼年家境还是比较殷实的，虽然后来父亲去世给整个家庭蒙上了阴影，但胡适幼年的生活条件比一般家庭是要好的。历史上许多名人俊秀都并非出自寒门，如毛泽东、周恩来、邓小平、蒋介石、张学良，又如梁启超、陈寅恪、傅斯年、李大钊、陈独秀，家境虽然不至于都是高官巨贾，但至少也都是农夫山泉有点田，安分日子富富有余。富足的物质、良好的教育也为他们日后成名创造了条件。或许是少年丧父母亲便更加疼爱，胡适一生受母亲影响尤为深远。四岁便缺失父爱的胡适一生温顺，将中庸之道发挥得淋漓尽致，能看出跟幼年的经历是分不开的。
李敖说：别看他笑得那么好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人。也许这颗寂寞的种子，在胡适孩童时代就已经种下了。他的寂寞，是强权时代期待民主的落寞，是硝烟战场渴望和平的孤独。他后来的呼声，给了人们一厢情愿的温暖，却改变不了螳臂当车的命运和步伐。历史是由胜利者书写，由硬派者主宰，胡适的温存，权当是酷九严寒高山背面的一丝和风吧。
四十自述读后感 篇7
本书中《从拜神到无神》一章最引人入思。作者说，他看了司马光《资治通鉴》里的“形既朽灭，神亦飘散”，刀因有刃才会利，人也因有形才有神，刀刃都不在了，哪来的利？私以为这是不成理的推论，因为，我们怎能知道，人的“神”与“形”可以和刀的“刃”与“利”类比？
我不敢讲我是个无神论者，也不会欺骗自己说，凭先生的三三两两似乎凿凿的证据就坚信了自己也是无神论者。佛系，道系，等等的经义都是我没有接触过的，可我总觉得，一切的经义和大道都是人所领悟和创造的，所以，一切都是人性。鬼神是人性，因果是人性，向善是人性，可道不可道的也是人性，升华也是人性的升华。因此，鬼神都不可怕，厄运也不可怕。相由心生，都由心造，都由人为，所以因果也由自己创造。
这样理清了，再来看我们的那些传说，上古神话，封神演义，志怪，聊斋，西游……就会觉得人是多么美丽，美丽又艰辛。西游里的猴子，化为人形，修成正果，“人性”、“猴性”、“佛性”都以那一副皮囊做载体，熠熠生辉，最有启示性的六耳猕猴也终是孙猴子自己打死的。聊斋里借着鬼神抒发人志，作者借着鬼神描写自况。我们也不怕说些不着边的话，不怕唱些不着调的歌，我们有自己的人的条框来约束，来依附。
所以，或许我不是个无神论者。我的神，是我自己创造的，我信他，也是信我自己，我不信他，也是信我自己。
四十自述读后感 篇8
今年春节的最后三天，我做了一件有意义的事情，读完了胡适先生的《四十自述》。读罢，神清气爽，醍醐灌顶，心旷神怡，那真叫一个“过瘾”。鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯，我便从小做起，从一点点的感悟谈起，学习胡适先生的杜绝“苟且”，从我做起。
通读全篇，这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆，从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采，这里有几点小感悟：
一、胡适先生的文字。读罢此书，我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣，因为先生的每个字，每个词，每句话，你都不觉得多余，与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭，可以说先生的文字代表了那个年代的特色，是一部不可多得的中国语言艺术的上品。我虽然不懂得如何从专业角度去分析，但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。感觉是文字无法形容的，还需要大家细细的去品味。
二、胡适先生的胆魄。胡适先生真可谓中国白话文字的先驱，本书有一大部分是在记述胡适对中国文学革命所做的贡献，这里倾注了胡适先生一生的心血，他用一己之力影响人，改变人，我甚是敬佩，当代中国最缺乏的就是像他老人家这样，敢讲真话，敢动真格，敢直抒胸臆的人才，我斗胆命名为胆魄，胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。
三、胡适先生的思想。胡老的思想是最难得的，本书的最后附录一部分都在写胡适的思想，读的酣畅淋漓。这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度，直击要害，从不拐弯抹角，找的准，说的狠。比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》，痛论随便省事不肯彻底思想的毛病，说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的名族精神都瘟死了。别说当时，就在当下，“苟且”的瘟疫依然再继续，吾国吾民何时能够被唤醒？吾心之痛堪比亡国。再比如，他形容中国文学的病症，吾国文学大病有三：一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物。倾所作词，专攻此三弊，岂徒责人，亦以自誓耳。句句如针扎，针针戳痛处。最后我想展示胡适思想的精髓，我认为的就是“透“，一个”透“字蕴含了多少哲理，我们暂且不论，看看胡适先生怎样评价”多研究问题，少谈些主义“：凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步功夫。然后根据一生的经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步功夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推思每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果能否解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假设（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。
不言自明，这本书非常值得一读，而且适合重复阅读，尤其是附录《介绍我自己的思想》一章是本书的精华所在，我认为很有比较重复阅读，并拜读胡适先生所列出的文章，例如《问题和主义》、《新思潮的意义》等等。
停笔，闭目，尽是适之之思想。
韬奋，前行，满是适之之精髓。
崛起，未眠，是时代呼唤适之。
四十自述读后感 篇9
《四十自述》是胡适先生写的一本传记。它记录了胡适先生从童年到青年的人生历程，在这本自传中，我们可以看到胡适先生思想的逐渐成熟。
胡适先生的童年是十分幸福的。他与别的小孩不一样，在童年时期胡适便跟着母亲接触教育。母亲为人处世十分令人敬佩，这也使得胡适养成了温文儒雅的性格。这可以从书上的一句话体现出来。“如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，这都得感谢我的慈母。”
正因为如此，胡适先生在中华传统文化这一方面是颇有成就。但他却没有沉浸于此，在那样一个封建的旧时代，胡适先生仍热情地追求新鲜事物，敢于突破旧思想的束缚，这也可以从他的“有神论”到“无神论”可以看出。
在书中，与胡适先生一起在上海留学的朋友对他的影响也是很大的。正是因为他朋友不合理的批判，才会使得胡适先生更加坚定文学的改革。
在上学期的历史课堂上，我们学习了“五四运动”的相关史实，胡适也正是这一历史时期的伟人。他倡导白话文，推进了中国文化的进步。
在如今的现代社会，也有许许多多像胡适先生这样的人。他们在现代人民早已习惯的生活里，创造出了新的生活方式、新的生活用品，尽管他们知道这可能会受到别人的质疑和误解。
但是在这不断创新的世界中，我们得需要学会“辨别”。不能盲目地相信新生活、新方式，得学会提出问题，提出质疑，灵活应变。
好友之间的行程安排、班级里的纪律规章都是一种“新的改革”，也都需要我们参与，提出质疑，这才能是一个正常的规则。
总而言之，每一种新的创造或发现或出现时，我们需要认真对待。坚持自己的观点。
我们应该感谢胡适先生的正确观点和发现。这才让我们从拗口的文言文中解脱。不得不说他对中华文化的贡献是伟大的。（连泽羽）
四十自述读后感 篇10
胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”——这在我看来，只是观点表达而非严密的论证或确凿的事实，实际上，唯心主义者亦可举出无数类似的理论。那么，假如情况颠倒过来，先相信无神论再偶遇有神论，是否会弃前者而取后者？有所谓“先入为主”说，那么在某些语境下是否有“后入为主”呢？
话说回来，客观而言，人是不是要读透、站在宏观的角度研究有神论与无神论两方的所有观点、论据后，才能选择真正找到自己的信仰倾向呢？否则，那只是偶然的结果，不是所谓“选择”，因为你并没有做出真正意义上的主动选择。在现实生活中，某人持什么观点，也许只是因为他遇到了那种观点，而非对比分析去伪存真后的审慎选择。就像文中所说：“他决想不到，八百年后这三十五个字竟感悟了一个十一二岁的小孩子，竟影响了他一生的思想”。
在这个意义上，信仰什么也许只是先入为主还是后入为主的问题。
而白话与文言之于胡适，或许恰恰相反。实际上，胡适的古文功底并不薄弱，从其儿时教育便可窥见。而他最终毕生致力于推广白话文写作，想必就是我上述的“对比分析去伪存真后的审慎选择”。
“正在传抄《革命军》的少年，怎肯投到官厅去考试呢？”读这样的语句我总是莫名感动。静言思之，我喜欢、向往民国那个年代，大概是因为，在当时，青年人朝气蓬勃，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，读书可以改变个体命运，文学可以影响民族未来，而独立之精神、自由之思想以及真理真真正正是至高无上的。哪怕这一切仅存于读书人与理想主义者的视野之中。被称为文学的黄金时代的八十年代大抵亦然。
四十自述读后感 篇11
篇幅不长的一段自传，记录了胡适幼年、少年时期的求学经历。
胡适原名胡洪骍，这个名字一直用到他去美国读书。当年他为了考庚子赔款支持的美国留学机会，担心考不上被朋友和学生笑话，临时改名为胡适参加考试，结果如愿考取，以后就一直用了胡适这个名字。
胡适生于晚清，他的父亲胡传是当时台东直隶州知州，直隶州是当时清政府直隶州制度下的一个台湾行政区划，管辖的范围相当于今天的台东县和花莲县，知州是行政区划的最高长官，按清政府的官阶安排属于正五品官员。按现在的说法，幼年的胡适属于不折不扣的“官二代”，而彼时的政府官员也是通过层层科举选拔择优录用，这样一来，三岁的胡适是有很好的生活和求学基础的。然而好景不长，当时正逢中日甲午海战，胡适的父亲负责海军防务，在战事后期身患重疾，而受战事掣肘不能离开，耽误了治疗时机，不久以后死在厦门。
父亲的死对整个家庭的打击是巨大的，没有了经济来源，整个家庭靠着父亲生前当官的积蓄生活，年轻的母亲一人挑起整个大家庭的重担，同时还要做胡适几个异母兄弟姐妹的后母。
然而身负这些困难，母亲给了胡适无微不至的关爱，虽然经济困难，在胡适的教育花费上毫不吝惜，加上平日里严加管教，让幼年的胡适顺利度过幼年时期的学习阶段。
读这一段幼年胡适的求学经历，深感胡适的思想启蒙，应该归功于母亲，她对胡适的关切之深和管教之严，慢慢培养了幼年胡适勤勉、务实的求学态度。在教育上不惜投入，又让胡适从老师那里得到比其他童年伙伴更耐心，更细致的指导，每个字每句话都有老师俯首贴耳亲自讲解。这样的胡适，就像一棵有充足的阳光雨水滋养的树苗，为后来的求学打下坚实的基础。
九年求学可以分成两个阶段，第一阶段在老师和母亲悉心教导下完成基础教育，学会识字念书，熟读四书五经等教材。第二阶段属于胡适的思想启蒙阶段，他学会思考，求知若渴。一次偶然读到《水浒传》的经历，让他对小说文学产生了浓厚的兴趣，在那个知识来源极其贫乏的年代，兴趣驱使他翻遍十里八乡的每个角落，读了附近几乎能够找到的所有的小说书籍。
还有那些在悄无声息的思想启蒙过程中，顿悟般的瞬间，就像思维的冰山经过了漫长汲取凝固过程，长出水面的那一瞬间，四十岁的人回忆起几十年前那个瞬间，那个思想上受到无神论启发的.瞬间，细节清晰得就像是昨天刚发生的事情一样。
如果说幼年时期的胡适，在母亲呵护下的求学过程是温暖、新奇、无忧无虑的体验的话，少年时期的胡适离开母亲到上海独自求学的经历，则让他初尝苦涩、艰辛、无奈、成就、挫折这些真实人生里的第一口清晰味道，也让他有了信仰的初体验。
在上海，胡适求学辗转三个学校，无一毕业，让他深深体会到受教育的不易。动荡的社会国事战事让少年脚下的求学土壤犹如流沙，没有立足的根基，而当时的少年仅仅感受到那一层无奈和难以稳定，还完全没有变局破局的自主意识生长出来。
在身心流离之间，艰难求学的日子，有一些无奈空洞无意识借酒精填满，意外收获一番荒唐和现实的冰冷体会，伴随着对母亲温暖苦涩的思念，就这样，有意无意的，胡适获得了赴美留学的机会。
在那样的无望年代，吃饱穿暖、受教育尚且艰难，就更不要提我们现在习以为常的那些思维开关，掌管着当下人的紧张和敏感：幸福感，成就感，梦想，财富，正能量。显得我们无比矫情和脆弱，让我奇怪的是，当时怎么就没有愤世嫉俗？
四十自述读后感 篇12
幼年只知鲁迅，不识胡适。正值新文化运动100年，得了这本《四十自述》。虽谓四十自述，其实只写到1917年（26岁）的美国公费留学生涯。
一个人的成就，起源于他的成长环境和所受的教育。父亲是一位有才干的学者。母亲是庄稼人的女儿，狠抓教育从每日的晨训开始，三倍学费的物有所得，彰显了她的远见卓识。胡适从小就被称为“糜先生”，聪慧之外，苦读功不可没。没有3岁开始的博览古籍，通读小说，哪里有后来的渊博学识？
胡适年幼体弱，却极有主见，8岁能从《资治通鉴》的只言片语中读出“无神论”。13岁到上海求学，15岁开始用白话文在报上发表文章，17岁作为《竞业旬报》的编辑，有时竟做了全期的文字，真是一块能自由发表思想的乐土。同年成为中国新公学的老师。
1915年，胡适提出“文学革命”时年仅24岁，从白话小说，白话诗开始，到废除文言文，废除汉字，一场辩论轰轰烈烈。胡适的打油诗，挚友间的争辩，看起来颇有些意思。
书中除了自传，还收录了“中国新文学运动小史”一章，简要说明了新文化运动的历史背景及运动宗旨和主张、要点。另收录了“五十年来中国之文学”一章，胡适对50年来的作品、作家、流派娓娓道来，细加评说。唯有全部读过，领悟过，比较过，总结过，方能信手拈来。胡适的深厚功底可见一斑。
历史的潮流不可逆转，白话文运动确实对普及文化，去除糟粕起到了很好的作用。但当我读到：“白话文是活文字，古文是半死的文字。”不禁悲叹不已，5000年的瑰宝，如今渐行渐远，真正成了半死的文字。新文化运动后的100年，哪里还有严复、林纾、胡适般通晓古籍的文人？能以半通不通文言文写书作诗之人，也是凤毛麟角了。
庆幸的是，虽然经历了多次字母运动，汉字还留在你的眼中，留在我的笔下。
《做最好的中层》读后感精选
小编特意搜集并整理了《做最好的中层》读后感，很多人读完作者写的作品之后，都会有感而发。为了记住这些看过的剧情，我们有必要去写一份读后感，作品的读后感应该从哪个角度写呢？相信您在本文中有所收获！
《做最好的中层》读后感 篇1
有幸在国庆休假期间，静下心来阅读了监狱党委亲力推荐的《做最好的中层》一书，读过后使我感受颇深、受益匪浅。书中说到中层有三类：一流的中层，将自己当作栋梁，是单位的中流砥柱，主动担起单位的重任；二流的中层，将自己当作夹心饼，被动地完成任务；三流的中层，处处埋怨，只会发牢骚，最终一事无成。作为一名中层，我也有同感。诸如监狱党委所期望的那样，读过这本书之后，我对自己在本职岗位上出色地完成工作、拓展基础有了更强的信心和更明晰的指引。同大家一样，我相信学以致用这本书，将会对自己素质和能力的提升起到很大的帮助作用。
还记得在多年前，自己在医院工作时，从一名护士长成长为医院副院长，进入中层领导岗位的我，对如何做好医院行政后勤工作，起到中层领导的作用，认识是很肤浅的。当时医院行政后勤工作十分繁杂，除了做好医院物资的采购，还要负责对所有医疗器械的维修、医用氧气的供给，环境的清洁，对工人的使用管理等等，一切都要进行合理和统筹的安排，这样才能做到心中有数和使各项工作有条不紊的进行。当时医院负责的环境卫生和和洗衣房的几位工人，职责不清，工作目标不明确，特别是对于临时分配的工作，相互推诿，工作缺乏主动性，多做的有意见、少做的又没有什么办法来处罚，这样一来，凭着自己的兴趣，高兴时多做一点，不想做时就不做，常常就扎堆吹牛没有人管，这种现象一直沿续着，很难管理。怎样调动她们的积极性，成了我当时上任要解决的难题。记得当时为调动她们的积极性，自己首先要起表率作用，每天早上七时半，我提前来到医院，对环境进行清扫，想以此来带动她们的工作积极性，没想到我这样做，并不是解决问题的根本，收效也不大。
经过认真分析个中的原因后，我决定从关心她们着手，作为刚上任的中层管理者，我想，应对她们进行深入细致的了解，掌握她们的思想、工作和家庭情况非常必要的。对于她们来说，中层的位置是在高处，员工对中层当然很敬畏，有什么问题和想法也怕跟领导说，无形中也减少了我们倾听问题的机会，如果我们能会放下自己的架子，主动深入她们中间，倾听她们对工作的态度和想法，征求她们对中层领导工作的意见，通过相互交流和沟通，缩小领导与群众的距离，做为承上启下的中层管理者，在上下级、同事还有其他诸多方面的沟通显得至关重要。沟通可以使团队之间更协调，管理更通畅，工作效率更高。恰当、有效地沟通可以消除彼此间的误解，避免给自己、他人和组织带来不必要的麻烦。想到这些，我改变工作方式，积极主动与她们进行沟通。果然，经过积极、有效地沟通，她们对自己原来的工作有了重新的认识，工作态度有了很大的改变。第二步，我趁热打铁，给每个人划定工作范围、分清工作职责。这样一来，每个人工作做到心中有数，目标明确，工作起来也就有了劲头，医院的环境卫生和行政后勤工有了一定的改观。
几年后，由于工作的需要，我到工会任女职委主任，成了中层正职领导，在任职几年中对我的锻炼很大，体会就更深：要当好管理者、先要当好被管理者。这一句至关重要，只有学会当好一个被管理者，才能当好一个管理者；其次每个人都必须学会承担责任和服从管理的制度。“不能忍辱、怎能负重” 作为群众组织的工会工作，平时就要学会倾听来自各方面的意见，即使是一些比较尖锐和刻薄的意见，就是要表现出极大的耐心，就如常言说的那样：不能忍受屈辱，又怎么能够担负重任呢？这句话对于我们所有中层管理者来说尤为重要，因为很多时候中层管理者在工作中常常会受到来自各方面的压力，上级的责难、同事的误会，甚至下级的抵触和不明的责骂。这时候不是：发脾气！抱怨！一走了之所能解决问题，或许还会因一时的冲动，让自己陷入被动的局面之中。一流的管理者：在面对羞辱时他们往往会懂得忍耐，首先想到的不是自己的面子，而是如何以此为契机让自己的能力和素养得到快速的提升，和超越自我，有着博大的胸襟。
“小不忍，则乱大谋”。辱是我们成长最好的老师，因为“辱”有一另一层含义：是我们本身就没有到位的地方，当受到批评甚至辱骂时我们应该立即自我反省、放下架子，让“辱”引导我们改正缺点，完善自己迅速成长！ “生气不如争气 ”。也许我们所受的“辱”是不白之冤，但与其生气、不如争气。不妨用行动和事实来改变现状。当我们做出成绩时，不仅能让领导看出我们的能力，更能看出我们的胸襟与气度。“承担是发展的加速器”。在领导者眼中，中层管理者的承担力尤为重要，它代表了一位中层管理者的水平。也显了自身的潜力，毛遂自荐、敢做别人不愿做的事情、承担得越多，获得的信任越大。“智慧来自实践，也应用于实践”。整天坐在办公室的干部，眼光只能局限在小范围中，而好点子好方法多是来源于工作现场。这也提醒了我们工会干部，一定要深入基层一线，多倾听基层群众的呼声，多为群众办好事、实事，为他们排忧解难，成为职工群众的知心人、贴心人。
读了此书后让我明白：一个善于学习的中层领导，才能拥有不竭的智慧之源。记得爱因斯坦所说：“智慧并不产生于学历，而是来自对知识的终生不渝的追求！”灌智慧，主动创新，做解决问题的高手。约翰？洛克菲勒说：“如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要踏上已被成功人士踩烂的道路。”一流的中层不仅是倾注汗水，做工作的老黄牛，他更应浇灌智慧，塑造高绩效思维，主动创新，做解决问题的高手。只有敬上、尊上、助上，才会有优势，才会有机会活跃在事业的大舞台上。有良好的职业素养，勤于实践，终生学习，做智慧型中层，就不是什么难事。善于总结，善于汇报，重点突出，抓关键点，条理清晰，与组织决定和领导的想法保持一致。主动创新，不逃避责任。特别是在二十一世纪社会高度发展的今天，举国上下在中国共产党领导下都在努力于建立富强民主文明和谐的现代化国家，实现神舟飞船遨游太空、“嫦娥登月”等民族复兴的伟大工程，以及眼下我们监狱正努力朝建设现代化文明监狱的目标迈进，实现这些宏伟的目标，不是仅凭几个人或一部份人的努力就能一蹴而就的，而是需要发扬全狱警察职工团结一心，自强不息、锐意进取、开拓创新精神，更需要发挥全狱警察职工的聪明才智和敢于战胜一切困难的勇气信心，甚至需要经过几代人不懈的努力奋斗再加上多种有利因素才能达到的。不团结奋斗，就没有任何出路，将一事无成！ 就不能达到我们的宏伟目标。
多年工作实践让我懂得一个最好的中层，是一个具有大境界、精于业务、善于总结，善于汇报的中层。是一个勇当下级学习的标杆，终身学习，不断开拓创新，能读懂上级的中层。
《做最好的中层》读后感 篇2
随着学校学习提升年活动渐渐深入，我已细读三本书了，觉得这三本都很精彩，因为这三本书都和我自身有着密切的联系。一本是《教师怎样教育好自己的孩子》，第二本是我们教师共读的《有效教学的案例与故事》，再一本就是今天要交流的《做最好的中层》。为什么这么说，因为适合的才是最好的。《做最好的中层》一书，不似其他书在讲管理方法时那样的枯燥，而是用了一个个生动的例子和在管理中简而易行的方法，条理清楚的讲述了一个中层应该在团队中发挥的作用和怎样带好一支团队。通过正反的对比，通过几个著名企业行之有效的管理方法和著名企业中比较典型中层代表的事迹，让我更深入的理解了怎么做中层?怎么做一流的中层?我诚意的向大家推荐希望大家有机会都读一下这本书。
一、树立自己的威信。
一个单位或一个部门工作的好坏与管理干部的素质有直接的关系。学校的各项管理规定，要求教师做到的，首先我们校干自己就要做到，只有“正人先正己”才能使教师“信服”。作为团队领头羊的中层干部，必须以身作则，为大家树立良好的榜样。其次，我们校干要学会关心员工的工作和生活，创建一个“宽松快乐”的工作环境。我们中层经常与教师接触，工作中难免有磕磕碰碰，这时教师最需要的是我们校干帮助他们解决和调理工作中出现的各种矛盾，给其创造一种团结、友爱、和谐、快乐的工作氛围。再就是我们中层要多深入教学一线，不摆架子，教师才会没有顾虑地吐出自己的心里话，我们也才能切实解决他们的实际问题和困难。因为，交流与信任是建立威信的最好办法。作为教务处主任要在与老师的真诚交流和相互信任中树立自己的威信。大家记住：威信不是靠力量树立的。
二、做智慧型中层。
被誉为“经营之神”的松下幸之助有句名言：“如果你有智慧，请奉献你的智慧;如果你没有智慧，请奉献你的汗水;如果两者你都没有，就请你离开公司。”从这句话中，我们可以看出什么是领导最看重的能力，什么是我们发展的关键。那就是智慧!智慧型的中层管理者是组织和领导最看重、最需要的。或许有的中层管理者会问：“难道勤劳苦干就不被领导看好吗?”当然不是。勤奋的下属到哪里都会被领导看好，而踏实勤奋也是一个好中层的基本素质。但是，能够被领导重视、欣赏的下属，必然是智慧型的。优秀的中层，必然是勤奋的干部，但是，在勤奋的基础上加上智慧，才能成为真正一流的中层。让我们朝着这个目标努力。那么，智慧来源于哪里?智慧来自实践，也应用于实践。整天坐在办公桌旁的干部，眼光只能局限在小范围中，而好点子、好方法，多是来源于工作现场。智慧来自于终生学习，一个善于学习的干部，才能够拥有不竭的智慧之源。正如爱因斯坦所说：“智慧并不产生于学历，而来自对知识的终生不渝的追求。”
三、要敢于承担。
在工作中，有不少人习惯于寻找各种借口为自己没有完成任务而推卸责任。推卸责任的典型做法就是将本该自己承担的责任转嫁给他人。一个逃避困难、不敢承担责任的中干，必将缺乏干事创业的能力和勇气，很难让人相信他会干好工作。
那么什么才是“敢于担当”呢?古人曾有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为国事担当的情怀，也曾有“天下兴亡，匹夫有责”的赤胆报国的誓言，可见，敢于担当就是一种境界，一种责任。对于领导干部应该做的事，要有勇气、顶着压力去做。
肩扛千斤，谓之责;背负万石，谓之任。所以，在急难险重的任务面前，有敢为天下先的勇气和魄力，有完成任务的能力和素质，这就是担当精神。当前，我们高新区各个学校的发展都非常迅速，每一个单位的校干想尽一切办法让这个学校发展好，这也给我们带来了很大的压力。所以，咱们校干要敢于担当，一定要对上、对下负起责任。
四、要树立大局意识。
这一点看似简单，真正要做到却很难。在做工作时，我们是否考虑过“我这样做老师们会怎么样看待我，评价我?”，“我这样做会有哪些人不高兴?”，“我这样做会伤害到哪些人的利益?”。我想，对这个问题给出一个完全否定的回答是很难。如果我们总是被这样的问题所困扰，总是在想做每一件事时寻求所有人的认可，是非常危险的。因为这是最有害的私心，是工作中最危险的陷阱。
不同的人看待同一件事情有完全不同的视角和思维方式，这是非常肯定的。所以我们做的每一件事情不可能让每一个人都满意。用心良苦地去寻找利益的平衡点只会使自己缠足不前，一事无成。
衡量我们工作的标准不是某个人、某些人的个别利益，而是学校的整体利益，即学校的发展和学生的发展。有些工作在全局看来是可办的，在局部看来是不可办的，也得办;在全局看来不可办，在局部看来可办的，同样不能办。所以我们做每一件工作时，都要问自己：“我这样做是否有利于学生的终身发展，是否有利于学校的长远发展?”只有出于公心，从学校整体利益出发思考问题，开展工作，就一定能得到大多数人的认可。
第六小学是我们共同的家，第六小学的事业是我们大家共同的事业，今后学校改革与发展的任务将更加艰巨，道路更加曲折，工作更加艰辛。但我相信只要我们所有的中层干部在学校的正确领导下，大力弘扬求真务实之风，以团结协作的精神、海纳百川的胸怀、卓有成效的工作去面对事业和未来，我们的前途会更加光明，事业会更加辉煌!
《做最好的中层》读后感 篇3
让我们明白一个道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。会办事即是解决问题，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能。作为一名中层，其能力体现主要是如何有效解决问题。工作中会遇到各种问题，要善于发现问题、分析问题，对问题要多角度思考，抓住问题的核心，必要时要有创造性，以双赢的方式处理问题，不能走极端。中层干部不仅要不断地对本职工作尽职尽责，更要主动地承担份外的工作，解决企业发展中遇到的问题，这样才能最大限度地获得锻炼和快速发展的机会，有“为”才有“位”，“想到”、“做到”才能“得到”。
发现问题是解决问题的开始，分析问题才能解决问题;迅速、有力的执行是解决问题的关键，当问题在我们的手中转化为生产力时，便会创造效益。在遇到问题的时候我们先别说难，先问自己是否已尽全力;在解决问题的时候，每次至少要拿出三种解决方案，多角度思考问题，抓住问题的核心，设想更多的可能性，寻求共赢或多赢点。善于突破，找到常规外的解决方法，善于变阻力为助力，在工作中脱颖而出就不难了。
要想做领导信任的一流中层，除了在政治上坚定，理论水平比较高，在大是大非问题上头脑清醒，旗帜鲜明，忠于职守，高度一致外;工作有魄力，驾驭全局能力和处理复杂问题能力强，则更为必要。由此可见，有良好的职业素养，勤于实践，终生学习，做一名优秀的中层，就不是什么难事。对于一个单位来说，中层只是其中一部分，一切都要按照公司的计划走。所处位置的不同，决定一个人思考的角度不同，高层是从公司整个发展来考虑，是总体把握;而一个中层就具体分管一项，所考虑的角度更多的是从自身这个部门，是局部把握。两者不可能在各个细节上永远保持一致，在这个时候，就要求中层放弃自己的想法，接受高层的安排，就象我们要求员工必要时放弃个人利益来服从公司整体利益一样。公司的利益最大化才是我们追求的最终目标，而不是局部的利益最大。
能做到中层，都是很有才华的人，有才华的人多伴都有强烈的个人风格。正是这种个人风格使得我们的管理多姿多彩，生机勃勃。但世界上没有完全的自由，因此在一个集体中的我们也不能完全按照个人意愿和性格办事。这就要求我们在一定范围内要放弃自己的个性。
《做最好的中层》读后感 篇4
让我们明白一个道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。会办事即是解决问题，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能。作为一名中层，其能力体现主要是如何有效解决问题。工作中会遇到各种问题，要善于发现问题、分析问题，对问题要多角度思考，抓住问题的核心，必要时要有创造性，以双赢的方式处理问题，不能走极端。中层干部不仅要不断地对本职工作尽职尽责，更要主动地承担份外的工作，解决企业发展中遇到的问题，这样才能最大限度地获得锻炼和快速发展的机会，有“为”才有“位”，“想到”、“做到”才能“得到”。
发现问题是解决问题的开始，分析问题才能解决问题;迅速、有力的执行是解决问题的关键，当问题在我们的手中转化为生产力时，便会创造效益。在遇到问题的时候我们先别说难，先问自己是否已尽全力;在解决问题的时候，每次至少要拿出三种解决方案，多角度思考问题，抓住问题的核心，设想更多的可能性，寻求共赢或多赢点。善于突破，找到常规外的解决方法，善于变阻力为助力，在工作中脱颖而出就不难了。
要想做领导信任的一流中层，除了在政治上坚定，理论水平比较高，在大是大非问题上头脑清醒，旗帜鲜明，忠于职守，工作有魄力，驾驭全局能力和处理复杂问题能力强，则更为必要。由此可见，有良好的职业素养，勤于实践，终生学习，做一名优秀的中层，就不是什么难事。对于一个单位来说，中层只是其中一部分，一切都要按照公司的计划走。所处位置的不同，决定一个人思考的角度不同，高层是从公司整个发展来考虑，是总体把握;而一个中层就具体分管一项，所考虑的角度更多的是从自身这个部门，是局部把握。两者不可能在各个细节上永远保持一致，在这个时候，就要求中层放弃自己的想法，接受高层的安排，就象我们要求员工必要时放弃个人利益来服从公司整体利益一样。公司的利益最大化才是我们追求的最终目标，而不是局部的利益最大。
能做到中层，都是很有才华的人，有才华的人多伴都有强烈的个人风格。正是这种个人风格使得我们的管理多姿多彩，生机勃勃。但世界上没有完全的自由，因此在一个集体中的我们也不能完全按照个人意愿和性格办事。这就要求我们在一定范围内要放弃自己的个性。讲个小故事：大家熟知的神话小说《西游记》里，孙猴子法术高强，脚底也快(一个筋斗十万八千里)，火眼鑫睛，按他的脾气早就一路打杀过去或者一个筋斗就到了。可是佛祖偏偏安排了一个四人的团队，唐僧是领导，猴子就是中层，八戒和沙僧既是中层又是基层。猴子的快步伐令大家无法跟得上，对唐僧的话老是不听(违背领导的命令)，又不能跟唐僧好好沟通，导致唐僧念紧箍咒赶他走。这样的团队在前进的路上就老是磕磕绊绊，如果不是唐僧意志坚定，目标明确和其更上一层的佛祖、菩萨的不断协调，他们那个小团队早就散伙了。
《做最好的中层》读后感 篇5
《做最好的中层》，人们常说，“只有更好，没有最好”，看后我触动挺大，结合自己的工作实际，从如下几个方面谈谈心得：
有大境界才又大发展
思想决定行为，思路决定出路。成为一名优秀的中层干部首先要完成理念上的凤凰涅槃。大境界要求我们有开阔的视野。视野开阔，才能见人所不能见，看得更远，更广，更深。一个视野开阔的中层，能够准确把握整体与局部的关系，站在全局高度看问题，理思路，谋对策；深谙舍得的真正含义是有舍才有得，因此总是全身心投入工作，面对个人得失从容淡定；相信曲折和磨难都会过去，因此总是向着既定目标坚定前行，有“临大节而不可夺之风”的胆魄；明白成绩只属于过去，因此总是不断寻找新的起点，实现自我超越。
承担是发展的加速器
中层管理者的承担力尤为重要，它代表了一位中层管理者的.水平，敢做别人不愿做的事情、承担得越多，获得的信任越大。一流的中层，将自己当作栋梁，是公司的中流砥柱，主动担起公司的重任；二流的中层，将自己当作夹心饼，被动地完成任务；三流的中层，处处埋怨，只会发牢骚，最终一事无成。
但是承担并不是意味着自己在工作中的事无巨细，好的中层管理者不包揽，懂得取舍、收放得当。学会放下权力，不要担心下级做不好事情，给他们锻炼，让他们自己决策一些事情，犯错总可以改过，但不能因为怕犯错而不给他们成长的机会。这样一来才能打造出高效团队，创造高效益！
战术水平的执行力与战略思维的导向
中层是被管理者，需要展示的主要是执行力。执行力也可以理解为发现问题和解决问题的能力，而且这是中层干部的核心素质。
执行力侧重在战术水平，执行任务不拖泥带水，体现的是解决实际问题的能力，能够高效圆满地完成任务；在下属面前，中层是管理者，需要展现的是决策能力，侧重在战略思想，要有大境界，
要站在一定的高度看问题，要有大局意识，切忌在下属面前散播消极的言论，要有过人的胆识和气度；还要学会识人，要象伯乐识别千里马一样，因为完美无缺的人是不存在的，而可能同时存在缺点和某些方面的天赋，关键是发挥其优势，用其所长，要学会理解；此外还要有一抓到底的决心和一以贯之的恒心，决心与恒心一定程度是执行力的基石。
一流的中层，不一定是团队中最擅长于该项工作的人，但他一定是能运用其卓越的领导和管理才能，充分发挥团队的合力，以最高的效率完成工作的人。 当有效沟通的主人
中层的位置是在高处，减少了我们倾听问题的机会，我们要能放下自己的架子，主动深入工人中间，倾听他们对工作的态度和想法，征求他们对领导工作的意见，通过相互交流和沟通，缩小领导与职工间的距离，做为承上启下的中层管理者，在上下级、同事还有其他诸多方面的沟通显得至关重要。
职工与领导之间总会因为沟通不到而产生一系列的误解，如果不能尽快有效的解除，会影响工人的工作情绪，最终影响公司效益和产品质量。在平时就要学会倾听来自各方面的意见，即使是一些比较尖锐和刻薄的意见，就是要表现出极大的耐心，“忠言逆耳利于行”应时刻谨记。
沟通是管理的最大问题，沟通要做有效沟通，无意义的会议不要开，根据实际情况选择适宜的方式去沟通了解情况。有效沟通可以使团队之间更协调，管理更通畅，工作效率更高，还可在沟通的过程中扩展自己的见识，为工作中一些问题的解决打开思路。
超越自己
首先必须要超越我们的优秀，拥有“归零心态”。善于从自己的错误中反省，善于从别人的错误中反省，借鉴别人的优点，抽出固定的时间反省。荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则将一事无成。超越“好人”，成为一名负责任的管理者。超越我们所在的处室和部门，培养看环境的“第三只眼”，在实际操作过程中把握分寸和尺度，在稳健中不断发展和超越。作多部门
领导不要陷自己的部门于孤立，做事要谨慎，思考要周全，给部门创造良好的工作空间。我们在考虑自己利益的同时也应该兼顾其他部门。把部门发展与企业发展结合起来，这样才能创造出最大的利益。
其次就是超越我们的位置，能站在上级的高度去考虑问题，站在下级的位置去解决问题，不断向上走才有新的高度，甘于平凡才能超越平凡，垫高别人，放低自己才能有更大的超越。
《做最好的中层》读后感 篇6
培训专家吴甘霖和邓小兰所著的《做最好的中层》一书深刻剖析和阐述了做一个最好的中层干部应具备的核心能力和素质。第一部分（怎么想）用递进的方法谈到了中层干部在团队中的角色定位，让中层干部全面提升精神境界，成为单位发展的关键力量；第二部分（怎么做）提出了与上级有效沟通、保证完成任务、做解决问题的“高手”和打造高绩效团队的核心能力建设问题，造就中层干部的能力飞跃；第三部分（怎么超越）主张中层干部不能拘泥于自己的优秀、自己的部门和自己的位置，必须站在更高的角度看问题，实现超越。这本书让我们用全新的方法思考问题，意识到自身的差距，提供了改进的办法，对我们的工作有直接的推动作用和启示作用。
结合余世维博士的几个观点，谈谈我读完此书后的感想和心得。
一、做正确的人
最好的中层干部是什么样的人？
是上级心中正确的人。上级将一个部门，一类业务交给你，就是信任你，依赖你，希望你将事情做好，他相信他选择的人是正确的。做一个中层干部首先要当好一位被管理者，这是角色定位的要求。如何当好一个被管理者呢？这其中就涉及到要忠诚、要能忍辱负重、要能承担和要有大境界等品质因素，还涉及到要拥有智慧、善于总结汇报、能够主动创新等能力因素。
是下级心中正确的人。下级是业务的具体操作者，是任务的具体执行者，是你所领导的部门的基本组成者，在你手下做事，不希望成天跟着你挨骂受气、心灰意冷，也不希望成天跟着你混混沌沌、一事无成，而是希望有成绩，能成长。如何当好一个管理者呢？要有战略的水平和思维，要能激励和关心下级，要用严格的制度管人，要打造高绩效团队，发挥团队的最大价值。
我亲历过这样一件事。单位刚从乡镇调来一位年轻干部，他报到当天就碰到开大会，临时来了个紧急的重要材料要写，领导要将任务分配下去。当领导问到：“谁能担此重任啊？”这位年轻人激情昂扬地要求将任务分配给他。领导说：“年轻人刚来，有激情是好的。但是你刚来，还没有熟悉我们单位的业务和全市的情况，你怎么能接受这样的任务呢？我们不能闭门造车，瞎写一通，不能只是在老材料上改来改去，更不能利用网上的放之四海而皆准的资源，我们必须要有我们的语言，必须要有我们的不断更新的观点。”这个任务当然就交给了有经验的老同志了。
这个故事要从两个方面来看。第一，将自己作为一个团队的“领头羊”来看。我们在分解一个任务时，一定要找到正确的人来做这个工作，这样才能提高我们的业绩。第二，将自己作为为领导解决问题的下级来看。当领导分配一项任务时，一定要衡量自己和自己团队的能力，不能做个只会拍胸脯表态，到时候完不成任务就拍屁股走人的夸夸其谈者和责任推卸者。不要一味地追求高的关注度，还要追求高的执行力。工作不是凭一时之气，还要凭能力。你只是上级领导的团队中的一支，可能会有更合适的团队适合这样的工作。
二、做正确的事
当你的上级将工作分配给你这个正确的人之后，不要急着解码，你应该将任务反复地斟酌，这个工作的目的是什么？对我们的单位发展是否有益？如果一件工作的起点都是错的，那你和你的团队即使出再大的力，也只是南辕北辙，偏离了方向，离正确的结果会更远，也许会造成单位不可估量的损失。作为一个团队的负责人，你完全应该摸清楚领导的初衷，和上级有效的沟通。为领导把握方向，当好司机，当一切沟通好，目标明确后，再加大马力，向正确的方向努力，达到集团利益最大化。
有一个单位在接到市直单位将要下乡结对帮扶的通知后，领导迅速成立了工作专班，工作专班马上开赴原来的联系村，制定了工作方案，开展工作起来。突然，有声有色的工作断然终止，为什么呢？因为这次市里定的村是发展滞后的后进村和村级组织力量不强的落后村，而不是原来的联系村了。这样大家的热情受到了打击，重新开始工作时没有了原来的干劲。如果在任务下达时，专班负责人多和领导沟通，多和市里专门负责这项工作的部门联系，就不会有这样的周折，费这样的力了。所以我们的方向一定要正确，要做正确的事。
三、把事情做正确
人员选正确，方向定正确，剩下的事就是这些中层干部要把事情做正确了。做正确，就是解决问题，就是完成任务。前面两个环节处理得再好，最后一个环节出现问题，也是前功尽弃。如何把事情做正确呢？这就要抓住关键点，能够创造条件，善于借助多种力量，注重效率，用制度管人，追求完美，绝不得过且过。把事做成功才是硬道理，把刻在岩石上的目标实现才是中层干部们的追求。
说说诸葛亮的故事，他应该说是中层干部的典范了。他隐居隆中，甘当布衣，躬耕南阳，自比于管仲、乐毅。刘备三顾茅庐，认定了他这个正确的人，请他出来共同兴复汉室，做这件正确的事。他尽心辅佐刘备建立蜀汉政权，功勋卓著，拜为丞相。刘备死后，又继续辅佐刘禅，先后六次北伐曹魏，鞠躬尽瘁，最后死于军中。在出师北伐的前夕，诸葛亮写下了著名的《出师表》，分析“危急存亡之秋”的形势，批评刘禅的错误做法，希望他赏罚分明，抛掉偏私之心，广开言路，励精图治，告诫他要“亲贤臣，远小人”，并推荐了负责宫廷、军营之事的具体人选。忠君爱国之心真挚感人，陆游曾发出了“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的感慨。诸葛亮用自己的生命证明，把事情做正确是可以名垂青史的。
这本书指导性极强，我们应该认真领会，争取做最好的中层。
《做最好的中层》读后感 篇7
就是常说的格局要高，很多成功人士或是企业的高层都是从中层历练上来的，所以看问题要看全局，做事不能太局限。要认识到中层管理者所处的位置不是“夹心饼”，而是“栋梁”。对企业不尽“要尽，还要能”，要把自己管理的团队带好，把分管的工作做好，让高层领导无优，也就是把“单位提前，自我靠后，创造第一，条件第二”。
不仅要带好自己的小团队，同时还要融入整个组织的大团队，即使才能再高的管理者，也要学会做团队里的一份子，团队的核心竞争力，就是管理者融入到团队中去。
中层既是管理者，同时也是被管理者，不能立山头，拉帮派，影响小团队与大团队之间的关系，如果连自己都要一味地强调个性，不服从管理，那么又如何让自己带领的团队齐心协力、听从指挥呢？所以双重的角色，决定了中层要想当好管理者，首先必须当好被管理者。
《做最好的中层》读后感 篇8
看之前感觉自己的定位有问题，看后脑子清晰了。我觉得自己现在在企业中是蝶恋花的忠臣但决称不上能臣，自己还是在听领导的调遣而没有去主动的工作。呵。我是有勇无谋得人，我正在这方面提升改变。现在我做事情的时候已经先考虑在行动了，不那么冲动了，我自己挺高兴的，我也稳重踏实了，呵，竟自己夸自己了，不过改变是好的，也得到客户的更多认可了，我要一个智慧的女人。在工作中要做一个职业管理人。我现在是面临着原地踏步，不进则退，其实我知道我自己最应该提升的，呵……我也向往有好的结果，我并不认为我智慧但是我绝对能干和忠诚，
我要把这个夹心做好的，我现在已经有汗水了老黄牛型了的但是在加上我的智慧肯定会对我的事业事半功倍的，我要把我自己被动工作变成主动工作，把“让我变”改成“我要变”，打造优秀团队，我不要做单翼天使，我渴望我的团队能和我不离不弃勇往直前，靠自己的双手去创造自己的未来。
我一定要做一个处理问题的高手，而且还要能预测问题的发生。超越自己现在原地踏步走的局面
做最好的中层领导，三种精神境界：
是“夹心饼”，更是栋梁。主动担当起公司重任，把被动改为主动就不是夹心饼。
要忠，还要能。对企业不仅要忠，还要发挥自身的聪明才智，我也分析一下自己并不聪明，就只有学习了，说的简单，主要是改变以前的做法，接受有效的新方法，自己不变 结果就不会变，创造经济成果证明自身的价值。
是领头羊，更是指挥家。怎样带领团队走不重要，团队愿意和你走走向哪里更更要。
要将自己变成解决问题的高手，如果眼睛看不到问题，说名心不在工作上，店里每天都有问题，要浇灌智慧，主动创新，做解决问题的高手要时刻知道进步，超越自己，这样才能自己才能确保是永葆优秀的，绩效下降或不能超越就是自己没有提升。因人施教，每个人的激发点不同，保持团队和谐沟通，建立一个真正的高绩效团队。
这几天看了了凡四训后 就开是想好事做好事，这时才发现想负面的事情太多了，给自己做了以下实验，看看每天想好的多还是负面的多，结果还是负面的多，还发现自己只要在坐下来没事情的时候，想的全是负面的，这样已测试挺可怕的，忙的时候挺好，想着解决和方法，现在在控制想好的事！做好事！看好书！改掉负面想法的坏毛病！
在一个企业也好，团队也好，没有谁最重要，也没有谁不重要，但是企业的中层是中流砥柱，也就是那20%的人，其实每一个都可以成为这个人，就看自己怎么去评价你自己，把你自己放在什么位置上。其中有句话说：一流的中层，将自己当作栋梁，是公司的中流砥柱，主动担起公司的重任；二流的中层，将自己当作夹心饼，被动地完成任务；三流的中层，处处埋怨，只会发牢骚，最终一事无成。一样的平台一样的人，不同的心态将会导致不同的结果，同样是在工作，当然是高效的结果才会不浪费资源。在我们日常的工作当中当然会遇到各个方面的压力，但是要明白人一出生就顶着压力来的，就像我们现在的工作一样，面临着上级，同事，客户，避免不了的会有摩擦，正是因为这些才会让你提升处理问题的能力，难道不是吗？万事的发生必有助于我，有着这样的心态，遇到任何事首先不会以消极的态度面对，久而久之，就会变成用头脑赚钱的人。随着社会的在发展，我们的内在也必须要提升的，也就是把自己工作范围之内的干好，干到最好，不断的充电，再充电，完全是攻无不克，如果你有智慧，请奉献你的智慧；如果你没有智慧，请奉献你的汗水，往往有个很现实的现象，如果有智慧，他就不会去付出汗水，如果没有智慧，必定就会比别人辛苦。两者不可兼得，这两者都是企业需要的人才，企业的左膀右臂。在做好本职工作之余，发挥自己其余的长处，让自己成为企业的后备力量，把店当成加来维护，当成自己的事业来干，以这样的心态一直去工作，做最好的中层，更要跟团队一起进步，一起成长，打造一支优秀团队。
身为中层的人就是店里的一个顶梁柱，不仅要自己进步，也要让身边的员工进步。换个角色，把店当作成自己的店，什么事情自己先顶着。而不是把自己还看在一个员工的立场。像上面说的，21实际不充电，就不会放电，不学习就会退步。身在这个职位不仅要比员工懂得多，更重要的是没有解决不了的难事，没有做不成的事情。遇到问题不推辞，要自己最大的努力去解决，没有想不到只有做不到。多学习，因为不学则退，讲的是一个学习力，不一定样样精通，但是与工作相关的就必须要会。今天不进步，明天可能就会退步。什么事情都要主动！主动提升自己，多看书。一个人学历不重要，但是学习力非常重要。在书里真的能学到好多！现在不再是单打独一的年代了，靠自己的力量是那么的渺小，只有有一个相亲相爱和谐，目标一致的团队才可以创造更好的价值！身在这个职位就要发挥团队最大的潜能，激发每个人的能力。创造最有价值的成功！
做一流的中层，除了要让自己不断提升、成长，还要带领帮助其他同事成长，把公司的事当成自己的事干有负责人的心态才能干好每一件事情。这是我在工作中欠缺的，在以后的工作中要多看、多听、多说，把好的分享给大家，让团队也去成长。把做的不好的也说出来，提醒大家不去犯错打造优秀的团队。
平时要有学习意识，多学习多积累知识，不能老拿过去的一些想法不成熟的经验评估现在的事情。不学习就是退步，不充电就不会放电，要有不断超越自己的信念这样才能让自己不断进步。要做老板信任优秀的中层，就要有老板从无到有的心态就像做自己的事情一样，才会有更大的发展。以前在工作中我一直都在做倾注汗水的老黄牛，要想真正成长、提升，就应该多浇灌智慧，主动承担公司重任，锻炼自己做解决问题的高手。
看完后心里首先想到的是团队，要想打造一个优秀的团队身为中层必需有强烈的事业心与责任感，勤奋务实。更要不断的给自己充电，才能提高自己，也要带动团队不断的学习，现在优秀并不代表以后也一样优秀，优秀只有在不断超越中才能保持，因此只有调整自己的心态，勇于将以有的优秀归为零，才能轻装前进，吸收更多得能量与能力，智能型的中层管理者是领导最看重，最需要的。其实平台是一样的就看自己想往哪里走，：一流的中层不仅是倾注汗水，做工作的老黄牛，更是忠臣能臣，更要奉献智慧，可是现在社会都很现实，有头脑的不一定愿意下力，下力的不一定有头脑。但是企业都很需要这两种的人，作为这些中层一定要全部都得做到，才能获得更大的发展，不仅要激发每个人的潜力，更要保持团队的一个和谐与团结。
《做最好的中层》读后感 篇9
经过这次的学习，我主要有三点收获：
一、自我认知管理：
通过陆老师的DISC的性格测试，让我能更加具体的了解自己，其实在很多时候，人会本能的认为足够了解自我，但其实并非是这样。大多时只是了解表象，或许未从赤裸的摆在眼前，这次的测试和陆老师的讲解，根据从老师那里得到的知识，去避免自己性格的不足。要在适应能力、自我驱动、工作热忱、客户为尊、沟通能力、勇于负责、创意解题、团队协作、值得信赖九大能力中加强自我能力，坚持以结果为导向，纵观全局，发挥优势，避己劣势，将自己的工作准备周全，以确保今后的工作更有成效。
二、团队协作沟通：
协作：公司是一个大的团队，每个部门是一个小的Team。要建立学习型团队、高效的团队要抓住一下几点：一是团对要有共同的价值观;二是成员要信任彼此，以诚相待;三是允许思想的交流、鼓励开放的形象环境;四是要有热血有激情。企业能否发展就看它的团队发挥的作用有多大。优秀的企业必是一支优秀的团队。
沟通：沟通对于个人和企业都是尤为重要的。一个高效的团队是具有无穷力量与激情的，作为个人，首先要有良好的人际关系。同事之间相处不好，总是吵闹、猜疑就会牵扯了精力，必然会影响工作。在平行沟通中要适当的采用“睁只眼闭睁眼”不必什么都要一清二楚;但在处理工作中的事务就必须要一是一，二是二，不能含糊。与上级沟通汇报中，及时、简洁、主动、客观、全面、准确的汇报。这样才能让领导明确我们多表达的。
三、思维态度
既然我们不能改变社会，不能改变他人，那我们就要改变自己转变思维。
在内心：还记得《穿普拉达的女王》里的文秘，期初她没有将自己真正融入到企业里，也经常抱怨，偶然一次经朋友一席话骂醒。后来她从改变自己的着装，改变性格开始，深入了解企业的文化从而得到了他人的肯定以及赞许。我们要想在企业发展，就首先要真正的将心贴近企业，深入到企业的文化。忠诚企业的人，才会得到企业的忠诚。
在人际：如果我们都按照自己的思想来，这个社会就乱了。所以在人际的处理中，要先理解别人，这样就会舒服融洽一些。要善于发掘他人优点，喜好，投其所好。在跟女人沟通的时候最好不是讲足球、谈汽车，而是讲化妆品和谈孩子、家庭。
心态决定成败!
最后要跟大家讲的是：以一个开放的心态来看待这个世界、欣赏自己所在的团队，尽自己最大的努力提升自己的能力，那么我们就是滨海最需要的--人才!
《说和做》的读后感(汇总9篇)
下面是栏目小编为你推荐的“《说和做》的读后感”，当我们读作者的作品时，我们收获知识，更能得到人生的启示。写一篇读后感，光有一点微末的认识还不够，你是否为如何写一篇优秀的作品读后感而苦恼呢？欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《说和做》的读后感(篇1)
火一样盛开的头发，有如杜甫晚年的“一月不梳头”;一副老花镜下一双锐利的眼睛，深黑的眼袋，一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴，上面还有一只似乎很坚硬的直鼻;历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的民主战士--闻一多。
他生于1899年，那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡，妻离子散。。。他看到了祖国的黑暗，政府的腐败，帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国!理由是“我看到了民族的希望。”
“他是个疯子，文学上的疯子!”不少人在他动员的时候这么想。是啊，我也不得不承认他是个“疯子”。
但是，他却做到了，唤醒了千千万万的国民站起来抗争!而他所用的--不过一张嘴和一枝笔!
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
他酷爱文学，所以，他在早期充当的只不过是一介诗人，没有多少人能留意。直至他诗兴不在，在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化，想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着，他开始了更新近一步的奋斗。
做为革命家的他，不再像以前那样“做了再说”，而是“说了就做”。
他开始呐喊，起初声音很小，只有昆明的青年听的到，其后便越来越大声，和全国父老乡亲共鸣起来，吵得帝国主义日夜不得安宁。
不管多大的危险，他都会站起来说。
1946年，7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀。
昔日的好友在敌人在枪口下倒下了，他怒吼了，参加了那禁忌的追悼会，大骂国民党特务!慷慨淋漓，无拘无束，把国民党骂地狗血淋头，怒火中烧。
最后，他倒下了，在回家的路上被特务暗杀，光荣地牺牲在人们的心中。
他的革命失败了，不，应该是成功了!他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火，让那亿万的人民挺起胸来抗挣!
《说和做》的读后感(篇2)
读完了着名诗人臧克家写的《闻一多先生的说和做》。闻一多先生是湖北人，是着名的诗人、学者和民主战士。
人家说了再做，我是做了再说。人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。这是闻一多先生曾说过的两句话。的确，他做到了。他潜心研究古代典籍，以天下为己任，从文化研究上探求救国的方法。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果；十年艰辛，《楚辞校补》和《古典新义》赫然而出。
他并没有先说，但他做了，作出了卓越的成绩。别人在赞美，在惊叹，而他却锲而不舍，依然是那样的全神贯注，依然是那样的心会神凝，成为何妨一下楼的主人。
做了再说，做了不说。这就是闻一多先生作为学者的方面。
作为争取民主的战士，闻一多先生向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他说了，跟着是做了。他言论与行动完全一致，这是以生命作为代价的。
在国民党当局蓄意杀害闻一多先生的信号多次出现后，他仍大无畏的站在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，声震天地！在生死关头，他走在游行队伍的最前面，昂首挺胸，以宝贵的生命实证了他的言和他的行！
臧克家在《有的人》一诗中写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。是的，闻一多先生虽然早已牺牲，但他仍活在我们的心中，永远活在我们的心中！
他，是口的巨人。他，是行的高标。向闻一多先生致敬！
《说和做》的读后感(篇3)
闻一多先生曾经说过，“人家说了也不做，我是做了也不说”，生活中的人往往急于说却不愿做，因而成了说空话的人。我认为，要是他们去读一读《说和做——记闻一多先生言行片段》这篇文章，定然将呈现出不同的人生姿态。
文章通过叙述闻一多先生作为学者和革命者的主要事迹，表现了先生言行一致、表里如一的崇高品格，高度赞扬了他刻苦钻研学术的严谨态度和实干精神。作为一名读者，闻一多先生做了，十年艰辛，一部“校补”赫然而出，别人在惊叹在赞美，他却什么也没有说。文章中有些句子读起来意味深长，如“饭，几乎忘了吃，他贪的是精神食粮；……因它大开光明之路，‘漂白了四壁’”，先生为了研究古代文化而完全沉浸在“做”的世界里，这是多么忘我的精神啊！“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”，先生不但做了，而且还做得认真，做得精细。可以说，先生在学术研究的领地中默默耕耘着，无声地奉献着他的人生价值。
其实，生活中也不乏默默耕耘，低调奉献的人。有位化名叫“微尘”的人，他在印度洋发生海啸灾难时，捐款五万。工作人员在档案中找到这位“微尘”的事迹：给白血病儿童捐款一万……“微尘”的爱心带动了他人，社会中涌现出越来越多的爱心符号：“微粒” 、“阳光”、“雨露”“甘霖” ……他们像闻一多先生一样，只是默默做着，却从来不曾说过他们是谁？来自何方？他们如同那一株株墨梅，在我们周围散发着淡淡的清香，感染着整个世界。
“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤！”我们应该学习闻一多先生等人的高尚品质，默默耕耘，低调奉献，在平凡的生活里活出不平凡，为这个世界涂上最亮丽的颜色！
《说和做》的读后感(篇4)
读完这篇记叙了闻一多先生的主要事迹的文章，我陷入了深思…、、、
闻一多，他是一位著名诗人，学者，民主战士。中国民主同盟早期领导人，爱国民主战士。
毛泽东主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬闻一多表现了我们民族的英雄气概！这篇文章从说和做两个方面高度赞扬的闻一多先生的爱国主义精神。闻一多先生的崇高品格和革命精神让我十分敬佩。我们作为祖国的花朵，也应学习闻一多先生的爱国精神。爱国可不是嘴上说说而已，还要从身边的小事做起，从自身做起。
首先，我们要积极践行社会主义核心价值观“富强，民主，文明，和谐，自由，平等，公正，法治，爱国，敬业，诚信，友善”。短短的24个字，却在各个方面对人民群众的思想与行动提出了要求，它如同一本理性爱国的指南，指引群众正确地、理性地爱国。社会主义核心价值观囊括了古往今来人类文明的有益成果，它的每一句话都是人类智慧的结晶，都浓缩了中西方先哲们对人类道德的思考。
爱国，还要积极弘扬中华民族优良传统，不论中外。近年来，中国人越来越多地走出国门，却发现了许多针对自己的尴尬警语，诸如：巴黎圣母院的“请保持安静”，美国珍珠港的“垃圾桶在此”等这些都是中国人所受的“礼遇”。这与中国礼仪之邦的称号完全不一样。所以，我们必须从自身做起，文明出游，文明做人。
古人云：“天行健，君子以自强不息”。所以，我们作为中华五千年的传人必须好好学习，天天向上，长大以后为祖国做奉献。正处于学习阶段的我们，就应该具有像爱迪生、巴尔扎克那样的刻苦努力、不懈追求得精神，因为只有这样，我们才能实现自己的目标，在追逐梦想的舞台上一显身手。在学习的道路上我们只有勤奋踏实的将一点一滴的知识掌握，才能最终走向成功。若是连学都不想学，吝啬与付出自己的劳动，怎么会学懂知识，掌握知识，有怎么会品学兼优，出类拔萃呢?一分耕耘一分收获，在耕耘的时候，我们就应该付出辛勤的劳动，收获的时候才会有满意的果实，才会成果丰硕，人生能有几回搏?此时不搏何时搏。人生能有几个花季，雨季?过去的就没法改变了。
爱国不是华丽的口号，而是实实在在的行动，现在没有了硝烟弥漫、抛头颅、洒热血的战场，但我们需要拥有一颗爱国的心，心中时刻装着祖国。伟大的祖国需要我们，让我们一起行动起来。
《说和做》的读后感(篇5)
“他，是口的巨人。他，是行的高标。”读了臧克家的《说和做》我对“说”和“做”有了焕然一新的认识。
这篇文章写的是闻一多先生的言行片段。诠释了闻一多先生在作为“学者和诗人”和“争取民主的战士，青年运动的领导人”对于“说和做”的不同做法--作为学者和诗人，闻一多先生会做了再说，或是做了不说;但作为战士和领导人的闻一多先生，他会大声地说出来，并且言行一致。
“人家说了再做，我是做了再说。”，“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生的自述。读到这句话，我不禁想起了在前线救助病人的医务工作者，他们冒着被传染的生命危险去救助病人，研发新型冠状病毒药物。他们和作为学者的闻一多先生一样，默默的付出，不求回报，做了也不一定说。
“他‘说’了，跟着的是‘做’。”是啊，闻一多先生能够说到做到，言论与行动完全一致，甚至是以生命作为代价。我开始反思自己，考试之前总是给自己定一个大大的目标，但说的却只是空话，没有实际行动，考完试之后却报总是抱怨试卷出的太难，或者认为语文是门“玄学”，却没有从自身反思过--自己考试之前是否准备的充分呢?语文的古诗是否每一篇都会背呢?数学计算能够保证细心吗?英语的单词都记熟了吗……这一点我必须向闻一多先生学习，学习他言出必行的精神。
“空谈误国，实干兴邦!”说到做到，敢说敢做的作风，不应只存在于闻一多等人身上。我们每一个祖国的花朵，炎黄子孙，都应该做到言行一致，把实干精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴的行动中去。
《说和做》的读后感(篇6)
闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被特务杀害了。
从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。
《说和做》的读后感(篇7)
从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。
闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华名族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落!闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了着名的《最后一次演讲》一文后，当天就被国民党的特务杀害了，
从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。
《说和做》的读后感(篇8)
读了臧克家先生所写的《闻一多先生的说和做》之后，我彻底明白了踏实做事和言出必行的重要性了。
身为学者和诗人的闻一多先生，为了我们衰微的民族，锲而不舍地钻研古代典籍，甚至已经达到了疲寝忘食的地步。最后，不动不响，无声无闻地凝结了几年辛苦的果实《唐诗杂论》。这就是闻一多先生的人家说了再做，我是做了再说。人家说了不一定做，我是做了也不一定说。
看到这里，我已经被闻一多先生的踏实做事的品德震撼了。以往读书写作业根本静不下心来的`。我，从来就不相信有什么人真的能够做到学习废寝忘食的境界。其实那只是我不能，就一昧地吃不到萄萄就说葡葡酸，认为那只是大人编来骗小孩认真读书的。现在当我看到了臧克家所描述的闻一多先生后，我心头的那种想法被闻一多先生深深撼动了。他竟然可以锲而不舍到如此地去追求一件事，还是在一声不吭的情况下。他不会去享受将伟大的事情在别人面前炫耀着先说一番的快感，而是踏踏实实地默不作声地去完成自己的行动。这一点是许多人身上所没有的品质。
最让我吃惊的是闻一多先生虽然平时注重做，但需要他说时，他也绝对不会有一丝的含糊。作为一个政治家，闻一多先生开口说了。他在号召大家反对独裁争取民主时说了，他在群众大会上大骂特务时说了，而且他也确确实实地做到了。他用生命作证的言与行，人们永远铭记于心。
闻一多先生说了，他就必须做出来，就算代价是生命，他也在所不惜。这就是闻一多先生言出必行的可贵品质。平时的我，对于老师的要求、父母的教诲，我从来都是答应下来，承诺他们。但却从来没有将所承诺的任何一件事情完成，我只是说说却没有实际行动。今天读着《闻一多先生的说和做》，回想起自己以前的所作所为，我真是羞愧万分！这样的闻一多先生打破了我之前的所有侥幸心理，我还有什么理由不去向闻一多先生学习呢？
文章最后一句话更是深深地印在了我的脑海中：他，是口的巨人。他，是行的高标。闻一多先生，是足够我学习一辈子的高标！
从今天开始，我将少说多做，踏实学习，而且言出必行！
《说和做》的读后感(篇9)
每个人都很爱国，每个人都在为自己的事业奋斗着，可是能有多少人能够像闻一多先生那样为了爱国，把自己的生命置之度外的，究竟有多少。
闻一多先生作为学者的方面是与众不同的。别人是说了在做，他是做了再说。别人说了不一定做，他是做了不一定说。他却一生创作了三样文学上的奇葩《唐诗杂论》、《楚辞校补》以及《古典新意》。
他在民主运动中，是另一方面的人。与学者方面是截然不同的。是说道也会做到。他说到了，但是他用他的生命作为代价。在演讲大会上大骂特务，说为什么不敢明着打，而在暗地里。问他们李先生到底犯了什么错，为什么要杀死他。既然他犯错了，为什么不明着打，是因为他们自己感到恐惧，从而制造恐惧......演讲3小时后就被暗杀了。特务们为什么要杀死他。是因为他们害怕闻一多先生。
由闻一多先生的说和做，告诉我们，有再大的成绩不要骄傲。为了爱国要向闻一多先生一样，不惧恐怖势力，让人们站起来，是最重要的。这就是我读《闻一多先生的说和做》的感想。