生死疲劳的读书笔记集锦10篇。

和人说话时应该和和气气，从容不迫。重要的场合老是要进行一些发言，发言稿的一些具体内容是可以看出这个人是否有着广博的知识。我们需要准备发言稿嘛？以下是由小编为大家整理的“生死疲劳的读书笔记集锦10篇”，仅供参考,欢迎大家阅读本文。

生死疲劳的读书笔记 篇1

作者莫言，本名管谟业，山东高密人，中国第一位获得诺贝尔文学奖的作家。除了诺奖外，他也获得了众多中外的重要奖项。他的主要作品有《红高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等长篇小说十一部，中短篇小说、剧作、散文一百余部。作品被译为英、法、德、意、日等四十余种语言。

《生死疲劳》的创作完全基于现实生活，莫言的写作初衷来自于上小学的时候，那大概是在上世纪60年代初期时人民公社化的时代（自己只有六七岁），每天上完第二节课，做广播体操时，学校旁的路上，村里一个单干户推着一辆被淘汰了的木轮车，吱吱咯咯地发出刺耳的声音，从学生们面前经过。那人的老婆是个小脚女人，赶着瘸腿的毛驴。一且遇到潮湿或下雨的时候，这个木轮车就会留下深深的辙印，这给少年莫言留下了非常深刻的印象。

这个单干户脸上有一块蓝色的胎记。到了“***”时期，照旧坚持单干，其子女全都与他决裂，他成了顽固不化的代表，他不入合作社的单干户在高密县也是独一无的。他以个人的力量与公社化运动相对抗，一直坚持到最后。到1966年时，在“***”中自寻短见，悬梁自尽了。

许多年之后，改革开放，特别是人民公社解体、分田到户，农民实际上又恢复单干时，人们对单干的意识有了反面的参照，有了新的认识和判断，最后历史证明他是正确的。这个单干户是一个了不起的、敢于坚持己见、不惜与整个社会对抗、最后用生命捍卫自己尊严的人，这样的硬汉形象就成为了莫言创作的重要素材了，他就是小说中的人物原型，那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸。

《生死疲劳》这部书是莫言于2005年8月创作于北京郊区，全书43万字只用了43天就创作完成，也突破了他自己写作速度的最高记录。出版于2006年1月，2008年获得了香港浸会大学世界华文长篇小说红楼梦奖首奖。这是莫言的代表作之一。

小说中叙述了1950年到2000年中国农村这50年的历史发展过程。围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。

这本书讲述了一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，让读者体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗和变革，观察和欣赏了过去50年中国农村社会动荡和悲惨的历史。

它更像一部纪录史料，带领读者进行了一次历史时空的旅行，由解放战争后期解放区土地改革，到上世纪50年代初中期的互助组和初级形式合作社，再到激进的人民公社、“大跃进”时期，60年代前后期的大饥荒时代，“四清”、社教运动和“文化***”灾难岁月，直到改革开放和市场经济时代，是莫言忠实反映历史的一部***性长剧。

小说中的人物名字也具有很强的时代感，蓝解放、黄互助、黄合作、庞抗美、蓝开放、马改革，都能让我们想起身边那些名叫建国、建党、国庆的这些人的背后已经深深的烙下了那个时代的印迹。

莫言孩童时期的一幕能在他的脑海中留下如些深刻的印象，而后他能将这创作成一部优秀文学作品，这就要归功于作者敏锐的观察能力了，通过作品中的人物来向读者展开那个时代的历史画卷，更在那个历史时代中刻画人物，让其在读者的心中活灵活现，具有个性和特点。再就是作者得益于自己生活的那个时代了，蓸雪芹不生活在那个时代，没有那样经历也就写不出《红楼梦》了。我们就是要从作者给我们展开的画卷中，进一步深刻了解新中国的这段历史，丰富我们的阅历，以史为鉴，这也是作者创作这部作品的初衷吧！

生死疲劳的读书笔记 篇2

莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。对于他，我们一定不会觉得陌生了，他写了很多著名的作品，今天我又读了他的**——《生死疲劳》。

《生死疲劳》这一本**讲述的是一个地主在土地改革时期被杀死，经过6次轮回终于转世成为了一个人的故事，阐明了善有善报、恶有恶报这个道理，同时也说明了土地对于农民来说的重要性。

读了《生死疲劳》这一本**，我不禁思考：人类自出现以来，就一直在破坏这个世界，一直在破坏大自然的平衡。大自然是无私的。它养育我们。没有自然，我们就无法生存。没有土地，我们不能移动。甚至我们都不能出现。

可是对于大自然、对于土地的恩情，我们恩将仇报，残忍地破坏着大自然，终于我们遭到报应了，近年来土地沙漠化日益严重，火灾、洪灾、**、火山爆发、泥石流等天灾不断的发生，人类却一直抱怨着，但他们却没有认真地去思考，为什么会发生这么多的灾祸？难道不是因为人类破坏了大自然的平衡吗？如果人类不破坏自然的平衡，那么怎么会发生这么多灾难呢？

说到底，罪魁祸首正是我们人类自己啊！

保护自然不仅是国家的事，也是每个公民的责任。保护大自然能够体现出一个人的道德品质。所以我衷心希望大家都能注意保护自然，从身边的小事做起，从一点一点做起，永远不扔垃圾，保护我们的家园，永远不让它再次受到破坏。

生死疲劳的读书笔记 篇3

生死疲劳读后感：下场

仿佛亲身经历了驴的一生，这是我读完《驴折腾》后的总体感觉。莫言的《生死疲劳》抓人心。**从一开始“我”西门闹在阎王爷那里叫冤的荒诞不经的描述使我对这本书有了极大的兴趣，再加上出神入化的语言特点，一下吸引着我，激发着我继续读下去，让人上瘾。

正如诺贝尔委员会给他的颁奖词所讲：“莫言将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。”在《生死疲劳》中有着突出的体现。

他的语言看似不经意间，侃侃而谈，娓娓道来，而且明显朗朗上口，有时平淡真实，有时如诗如词一般，即使没有出声朗读，目光扫过，也觉得起伏有致，一气呵成。动物的眼睛是用来窥视人类生活的，具有独特、新颖和有趣的视角。笔法简洁生动，人物形象逼真。这也体现了莫言强大的想像力与观察力。

在读后，常让我认为生活中的一些动物都很灵异，都可能是某个人的投胎转世，可见《生死疲劳》有着很大的影响力。

章回体的形式也使它像《西游记》一样吸引人，让人想一口气看完。

家长对这本书备感亲切，除了土改就是人物的名字，什么“蓝解放”，“庞抗美”……让我的家长想到什么张建国、李红旗……名字具有时代特色，可看得出莫言的心有多细，但令我吃惊的是《生死疲劳》莫言仅用了43天创造出来，看来真是有感而发呀!从许多农民身上我还读出了他们特有的乐观、顽强、坚韧的精神!

这本书讲得是1950——2000年得时代变革，关于书中提到的土改和农村变革还需要向父母多加了解。

不知冥冥之中，我们不知已经轮回多少次?但却如何折腾不能逃脱生死疲劳这个下场!

生死疲劳读后感：生活现象

高中时期有幸看见首位获得诺贝尔奖的中国作家---莫言，在老师的推荐下，尝试着读了一下莫言的《生死疲劳》，开始时以为大作家所作应该会比较难懂，但读下来，莫言用着直白却又不失大家风范的文字，朴素而又深刻地揭示着一些生活现象，于是，越看越停不下来，沉浸在书里的世界。

书中主要是讲一个被冤死的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后又转生成一个带着先天性不可**疾病的大头婴儿，这个婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲的种种感受，以及地主西门闹一家和农民解放家半个多世纪生死疲劳的故事。**通过各种动物的眼睛，我们观察和体验了50多年来中国农村社会复杂嘈杂、苦难的转型历史。本书描写的情感可以说十分复杂，有人与牲畜的相惜之情，也有人与人之间的冷漠相待。

而主人公作为另一种动物所发生和看到的故事，也让人感到真实，甚至引起内心的感动或遗憾。总的来说，这本书有着深刻的历史背景和对人性的深刻理解，是一部值得一读的名著。

其中，最让我记忆深刻的是这本书的叙事手法，这本书采用了第三人称和第一人称的结合，首先以主角这个转生为不同动物的视觉，以第三人称的视角阐述着故事的大概，然后又以故事中的人物进行第一人称的叙述。这样的写作不仅让人耳目一新，也让人更加了解发生的事情以及每个人物不同的内心活动，从而看到一个丰富的心理世界。也许不是每个人的性格和思想都那么讨人喜欢，有的甚至会引起内心的愤怒和鄙视，但这些心理活动都是非常真实的，因为现实生活并不鲜见。

其次，书里的主角在经历了转生轮回之后，摆脱了他作为地主的颓败命运，让我看见了一个人大概只能在经历许多苦难才能真正成长。这本看似荒诞搞笑的书，揭示了旧地主时代农民的悲惨生活和人性的美丑。

虽然书本语言比较直白，但其结合着庞大的历史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但这本书确实值得思考，感受每个人的魅力和不同时代的故事。

生死疲劳读后感：当代最具想象力

我终于把《生死疲劳》读完了，心情很激动，这么厚厚的一本书，每天读两小时左右，坚持了整整20天，书中那吊诡和磨砺真的让人百感交集。全文脉络清晰，语言流畅，思想自由，用动物的眼睛观察和体验农村改革。从某种程度上说，它是一部记实作品。

这真是我们这个时代最富想象力的作家莫言的杰作。

书中有许多生动的片段。我读了之后偶尔会笑。比如，在小三和西门猪偷杏的过程中，莫言把尿滴在马力皮带上，回答说要给皮带降温。当然好笑归好归，这部**最打动人心的还是蓝脸的那种信念，那种自己命运自己作主的信念。这本书中最令人印象深刻的人是他。我想除了动物的生动形象，只有蓝脸的形象被生动地描绘出来。也许他的固执和毅力打动了我。

他坚持在月光下工作，在我心里很高，那淳朴勤劳的农民深深地印在我的脑海里。他的坚持也带来了精神上的胜利，土地承包给了家庭。不过我联想到我们现在的土地却因开发商无节制的开发而越来越少，真想说让土地适度开发吧，土地是农民的生命。

佛教说有六个轮回，主要是为了让我们善待他人，而莫言则把生死轮回融入**的创作之中，使整篇文章的结构一目了然。这点上我很佩服他的创作构想。莫言以其饱满的语言和生动的情节，将故事一一展现出来。他的想象力也让我吃惊，让读者看到了他一流家庭的才华。

他是当代作家，曾获诺贝尔文学奖，所以能读到他的**我感到非常幸运。

再说说我认为的缺点：莫言很会调侃，经常莫名其妙地插进：莫言在他某某书上说，我个人觉得有点不协调，我阅读讲究顺畅和全身心投入故事情节，被他这样一弄，我看得累，也许是我的品文境界没达到吧。

说出来不怕你们笑话，我至今还没明白他为什么要加这样一些跟故事情节没多少关系的内容。再说说叙事者，突然变化之快，这个我是动物还是人要极力地去琢磨，特别是转成狗后，真是多变啊，本人这个笨拙的脑跟不上他的速度。

生死疲劳的读书笔记 篇4

道可道非常道

《生死疲劳》是莫言2005年以喷涌般的气势创作的一部重构宏大叙事艺术的长篇巨著。以“动物之眼”看农民与土地关系变迁，讲述50年乡村史。

房东西门闹一家和农民兰洁放一家的故事充满了阴谋和狂热。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。

在莫言对伟大古典**呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。

《生死疲劳》将六道轮回这一东方想象用中国古典文学草蛇灰线的方式，隐没在全书的字里行间，写出了农民对于土地无比执著的颂歌和悲歌。据莫言介绍，这部55万字的电影由于设计成熟，在43天内就完成了创作。“在写作中，我丢掉了电脑，重新拿起软毛笔，创作的激情从笔下汹涌而出。

”由于**写得快且长，莫言为此反而感到不安，怕因一时的疏忽而为文本带来瑕疵。 由于莫言首次尝试近似章回体的叙述方式，从而使**在阅读时有类似阅读中国古典**的快感。对此，莫言解释说，他不是故意这么做的，而是出于**叙述的需要，特别是为了区分章节之间的界限。

六道轮回大气磅礴半个世纪乡村中国腰封文字： 六道轮回的民间想象与古典**章回体形式完美结合的鸿篇巨制大气磅礴、荒诞怪异展示半个世纪的农民命运和乡村变迁探索人与灵、生与死、苦难与慈悲莫言运用佛教六道轮回的观念，杂糅魔幻写实的手法，展示一部充满奇趣的现代中国《变形记》……全书笔力酣畅，对历史暴力与荒诞的沉思又不乏传统民间说唱文学的世故，足以代表当代中国**的又一傲人成就。——王德威教授 “作品植根于中国文化的母体，将夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，激情四溢的诗性笔触游走于阴阳两界，全景式地展现了乡村中国的生存画卷。

作家将沉重的思想贯注于狂欢式的叙述中，在对苦难的戏谑中加深对苦难的理解。”

每一部好的**，都是一个“道”。这个道，是隐藏于人物命运和作者构思后面的一种情怀，一种对于生命的观念，对于价值的认识。有时候，我们找不到它。有时，作者并不知道。

这个“道”，如草蛇灰线，看不见、摸不着、道不明，只能隐隐约约地感觉。这个“道”，你从人物的言行中理解不到，你从人物的命运中体会不到，你从作者的抒情中把握不到，你从书评人的剖析中观察不到。甚至很多时候，你只能在看完全文，把几代人的命运，几代人的鸡毛蒜皮一一回想时，才会仿佛如抓到一阵烟、看到一阵风一样，对这个“道”有所察觉。

这时，眼泪就挂在眼眶。这时，这个“道”对你的人生观、世界观、价值观的影响，只怕比那些名言警句要重得多。

这个“道”，我曾在《乱世佳人》、《了不起的盖茨比》中若有所觉；这个“道”，我曾在《白鹿原》、《平凡的世界》中若有所悟；这个“道”，在我看完《生死疲劳》后若有所触。老子说，道可道，非常道。道家崇尚自然，讲究人法地、地法天、天法道、道法自然，所以要说清楚“道”，既难，也无必要；就连讲究“心”的佛家，也应该是不想也不能说清楚“道”的，否则，怎么会有“着相”一说；我们也同样看到，饱读诗书的博学大儒也总是倾心于“犹抱琵琶半遮面”的美？

原来，迷迷糊糊的朦胧才是释儒道的共同追求。扯远了！

其实，真正的“道”应该是敢于直面惨淡的人生的。所以，才子佳人的故事难以入道，金玉满堂的美好大结局，难以入道。“道”，是本质的，所以应该是真的，是现实的。

所以，一把辛酸泪，满纸荒唐言的《红楼梦》，是“道”，悲中有喜、起中有落的《三国演义》、《水浒传》几近“道”，《西游记》**没看下去，从电视剧上看，“闹”比“道”多。鲁迅说，悲剧是对生命中有价值的东西的毁灭。其实，这也是现实，所以，《西游记》如果真能如网上传说的倒过来写，倒也算是“道”了。

悲剧比喜剧，永远更有感染力和传播力。又扯远了！

《生死疲劳》讲的是轮回的故事。百度了一下，佛家有六道轮回。六道可分为三善道和三恶道。

三条善道是天、人、阿修罗；三条恶道是兽、饿鬼、地狱。本文的主人公西门闹，作为一个好地主被人革了命，转世又被阎罗王“坑爹”，变成了驴、牛、猪、狗、猴与自己的子辈、孙辈一同生活，最终又回到了人形。莫言讲故事的本领还算不错，处处有幽默，细节把握也不错，虽然越写越疲软，但总算也没把《生死疲劳》写成一个烂故事。

我记忆最深的，除了一些西门闹做驴做牛的故事外，就是最后当其终于做狗终结时，阎王与其的一番对话。阎王问西门闹，心中还有仇恨吗。西门闹说，没有了。

这剧情实在很像金庸**的情节。不过，我认为，带走西门闹内心的仇恨的，是时间，更是数次轮回的见识。这段对话相当佛教，所以也许佛教无处不在，只要人们懂得用心去感受，用脑去思考。

人生有太多的无奈、痛苦、不甘，是无处诉说的，是无处排解的，是无处申冤的。所以，西门闹最终领悟了。

在这本书中，难以找到一个高大全的英雄人物，可以让我们去瞻仰，可以让我们去以其为参照物，反观其他人的不足。其实，这才是真实的人生。每个人都有走错那么几步的时候，每个人身上都带有人的劣根性和历史的局限性，每个人身上都会表现出作为人的卑劣和怯弱，同时，每个人身上也都能展现出人性的伟大和光辉。

这是生活，这是人组成的现实世界，这是道路的本质。我们所看到的历史是由时间的挽救和人为的处理所创造的扭曲的世界。原先，我以为自己是如此的渺小，自己是如此的平凡，自己是如此的卑劣，最后我发现，原来人都是如此，原来，从渺小中可以生出伟大，从平凡中可以长出独特，从卑劣可以长出伟岸。

我们高估英雄就像低估自己一样。（当然，我们有时也容易藐视别人而自以为是，但那只是在对待周围的人的情况下才会发生。）

**中的村和人，好像没有干过什么大事，但是，最后的种种堆叠起来，自然就成了大事。一些小人物，在历史潮流中，自然成了大人物。这也是“道”。

如果要说这本书让我学到了什么，我真说不出来，一种莫名其妙的“道”，让我如何以文字来描述？现在唯一的感觉就是人生的起点和终点已经确立。不管我们在这个美丽的坐标轴上画出多么美妙的抛物线，我们最终的目的地是y=0。

蜗牛角上争何事,石火光中寄此生！

生死疲劳的读书笔记 篇5

（1）《生死疲劳》这部**的叙述跨越50年时空，将一群生在北方农村、活在底层的小人物的命运，诉说得如同他们就活在你眼皮底下。在时代潮流的冲击下，他们的命运犹如浮萍在波涛中飘荡，扑朔迷离。每个角色都试图抓住浮木树的根来确定自己的位置。如果你站在高处，看到他们的无助，看到他们不屈不挠的精神，与一切无法把握的苦难作斗争，你怎么看？

在读这篇书的时候，除了对这里面人物给予评价，我也难免把自己放入其中进行了思考。你面临物质贫乏时，还有那种战斗的勇气吗？面对物质生活，你还能坚守内心的单纯吗？

在物欲横流的时代，你还有心思去思考和完善你的心吗？

（2） 作为人类的朋友、旁观者——那些动物，也许他们的思维视角能反映出我们人类的幼稚和不足。他们生存在人类的压制之下。当人们展现出趾高气扬的一面时，也就将自己的真面目赤裸裸地亮给了它们。

善的，恶的，美的，丑的，一览无余。

这个故事，被称为一群中年人在这片土地上尽情表演，宣泄自己的生命。每个人都会努力工作，直到自己的角色被埋葬在这个舞台上。一个个告诉他们，无疑是对生命价值的一种梳理和尊重。

也是借助这个舞台喧闹的剧情对时代的一种反思。社会需要进步，不需要后退。任何不符合自然规律和社会规律的人为扭曲最终都会破灭。

（3） 讲故事的方式无疑是怪异的，但这是我们简诞的信仰方式。它是视觉的轮回和渗透，因为没有人可以随意延长50年的寿命。

50年后，我们的时代，我们的团队，还有谁会让我们用笔墨跳舞。

生死疲劳的读书笔记 篇6

依鄙人愚见，“少欲无为” 固然可以活得身心自在，落落洒脱，但“无为”二字，从某种程度上讲，渗透着一股浓重的腐气，在社会情景乃至国际环境日益复杂的今天，对部分人来说，这句古训是否该在国人身上继续发扬，有待商榷。

天竞物择，优胜劣汰，适者生存，多数人一出生就注定活着，活着势必要参与人类社会的竞争，以保证自己生存乃至生活的的基本所需。当今之大环境，已不允许我们去无为，尤其青壮年一代，太多的目标太多的必须等待着我们去获取，这似乎已是人生各阶段的终极目的。而这一过程必然产生付出、收获、奋斗、失落、攀比、腐败甚至道德沦丧、人格滑坡。

世界改变了我们还是我们改变了世界？这是一个二十年来一直混沌着的人生课题。不过，对于人本身，能历经生死，体会疲劳，内心自有其感知。

一切获得怀疑失去自己最清楚，而清楚之后的选择是前进还是后退，坚持还是不行动，还是自己的选择。

生活是活着的，太多的爱，太多的怨恨，太多的悲伤，太多的快乐，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实，每一个情节，每一种情感，都是不可替代的。

像主人公一样，在带着前世的神谜和怨恨转世后，当他重读身边的世界时，他发现那些故事还在继续，仍然与自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒都不能回到最初的葡萄，我不能回到我的青春。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

生死疲劳的读书笔记 篇7

生活是活着的，太多的爱，太多的怨恨，太多的悲伤，太多的快乐，太多的满足，太多的遗憾。以至于人生走下来，校对笔记时，才发现无从着手。其实，每一个情节，每一种情感，都是不可替代的。

像主人公一样，在带着前世的神谜和怨恨转世后，当他重读身边的世界时，他发现那些故事还在继续，仍然与自己的命运息息相关。而对于这一切我们却无法参与。

所以就像每一滴酒都不能回到最初的葡萄，我不能回到我的青春。只能回忆年少，而这之中的百转千回，就是我乐见的生死疲劳，我渴望着疲劳。

莫言运用佛教六轮回的概念，将魔幻与写实相结合，以独特的形式呈现了近半个世纪以来中国农村的变迁与悲欢离合。“变”构成了现当代历史的隐喻。他以笑谑代替呐喊与彷徨，对土地的眷恋，对社会众生的悲悯，对记忆与以往的辩证。

《生死疲劳》相较于其他一些以传统的史诗性结构来重塑中国当代历史的小说而言，是非常与众不同的。莫言坚持一种接近历史的方式，通过精神病等疯狂的叙述来达到历史的真实。佛说：

“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。”

生死疲劳的读书笔记 篇8

《生死疲劳》的叙事者与主角是西门屯被毙的地主西门闹，他经过几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴、最后又成为人——大头婴儿。在西门闹沦为畜生的过程中，始终隐藏人的情感。小说在驴、牛、猪、狗的叙事中有着人的感情描写。这些转世的畜生，与他们的主人家庭成员有着割不断的血缘关系。

以人物的命运作突破口。“没有土地，农民像浮萍一样飘摇。20世纪80年代之后，农民不再是单纯的土地使用者，而是土地的经营者。当年眷恋土地的农民纷纷逃离土地，农民饱经患难的历史，反映了一种螺旋上升的历史规律。莫言写作的时候，并未按照这一规律写作，而是以人物的命运作为突破口。

在《生死疲劳》中，莫言则通过动物变形记的戏谑来打破历史的线性固定和压制。这些动物走过历史道路，它们的足迹踏乱了历史的边界和神圣性，留下的是荒诞的历史转折和过程——那是从驴到牛，再到猪和狗的变形记。关于这部作品写作的历史故事或者对历史的揭示并无多少惊人之处，这段历史无论如何都被无数次的重写和改写，莫言纵使有千钧之力也不会有什么过人之处。关键依然在于怎么写，这就是莫言这部作品最为惊人和醒目的地方，那就是动物变形记的视角。

《生死疲劳》的视角所呈现的变形记的结构我们无法去复述(篇幅所限)，那是由驴、牛、猪和狗组成的依次由土改、大跃进、和改革开放所对应的历史。小说的主人公西门闹原来是一个家境殷实的地主，土地改革中全部家当被分光，还被五花大绑到桥头毙。他在阎王殿喊冤，阎王判他还生，结果投胎变成一头驴。西门闹变成一头驴却是好样的，雄健异常，但它却也不得不死于非命。

西门闹所有投胎成为的动物都勇猛雄壮，这摆脱了他作为一个地主的历史颓败命运，在动物性的存在中他复活了。这个动物的存在，这个动物的视角，使莫言的叙述具有无比的自由和洒脱，它可以在纯粹生物学和物种学的层面上来审视人类的存在。

这个审视角度是如此残酷和严厉，人类的存在居然经不住动物的评判。尽管说，人们可能会对莫言书写乡土中国的历史玩着花样有所非议，农民式的狡猾使莫言避重就轻，没有对血淋淋的历史进行血淋淋的揭示，没有撕开历史的心脏，而是在外表，与历史逗乐取笑。

生死疲劳的读书笔记 篇9

事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出十分的自信心与文字运用潜力的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼应对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最后的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们带给了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。

即使再过若干年，相信莫言也不会像对《丰乳肥臀》那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态，使我们对莫言的创作力与未来的可能产生了更多的期盼。另外值得一提的是，莫言有意在书的扉页上引用的佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。其实是要说“少欲无为”对于活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。佛家语常常是置身世外的结果。事实上无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生生死死循环往复的过程中，人与动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的，让你甚至忍不住想说“唯有生死是永远不会疲劳的”。而短暂寄寓天地间的微不足道的人与物，则只能去经历体验不可重复的生死疲劳的过程。

生死疲劳的读书笔记 篇10

自从莫言获奖以后，从网上搜了他的**《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读**了，更不要说莫言的。过去，我丈夫喜欢看武术，让我从单位工会阅览室借。我还借了一些当代作家来读。ai679.COm

后来，那些剑客几乎都借了，他就开始上网搜索，节省了我的精力，我也渐渐疏远了文学书籍。

这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读**的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被**中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。

看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪？

看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平？但是这个人的力量又是多么微弱。

我觉得莫言写不出这么激进的作品，也不知道作者想表达什么，所以我耐心地读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹、迎春、秋香的两个妃子，分别嫁给了蓝脸和黄瞳，白杏成了被监管的不良分子。

这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。

当它再次回到西门村的西门院时，更多的是依赖于蓝脸。但此时，西门闹和迎春的一对儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝洁芳，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合佐已经长大。为了不耽误孩子们的未来，蓝脸让蓝洁放牵着牛走进社会。

但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手中，但他们挣扎着倒在了蓝脸的土地上。

西门邪魂再次闯入阎罗殿审判，却又被阎王骗去，成为下一轮轮回中的一头猪。在这种养猪生活中，正是上世纪70年代中国大力养猪的时候。西门猪的命运比西门牛好得多，一个更精彩的传说上演了。

他杀死了敌人许宝，为西门驴报仇，打伤了欺负他的白氏，成了粮河畔一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。

救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。第四条狗跟着蓝解放和黄的儿子蓝开放进入了县城生活。从这只非同寻常的狗的眼睛里，我们可以看到西门世家及其亲属下一代的命运。兰洁放当上了副县长，但他不喜欢黄的合作。他爱上了比她小20岁的庞春苗。他毫不犹豫地离开妻儿，离开官职，和年轻的情人私奔。

从这次蓝色解放的举动中，我看到了多年前湖北某县文化局长私奔厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙开始靠改革的东风发家致富。一个典型的先富起来的群体的代表最终应该是这样的。

蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。

西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。

第五个轮回是新的阎王，为了彻底清除对西门闹的仇恨，让他做了两年的猴子。这两年的生存正是解决西门世家第三代蓝开、西门欢和庞凤凰的爱恨之争和最终归宿。最终，西门闹第六次轮回得以实现。这本书的另一个叙述者，奇怪的大头，蓝千岁，诞生了。

莫言生死疲劳读后感（二）

我有一头小驴。我从不骑它。这是我小时候最喜欢的歌之一。唉，正所谓戏如人生，就在今天，我与我的同学们一齐由人变成了驴儿。

莫言《生死疲劳》中的西门闹冤死投胎成了自己生前收养的长工家里的一头驴，但它的心中、思想中还念念不忘着生前的家财万贯，光辉荣耀，因此，他在水深火热中痛苦辗转，享受不到快乐和自由，体验不了驴儿的轻松和自在。于是，可爱而精力充沛的熊老师挥舞着魔杖，把我们班所有的学生都贬为西门驴。

事实上，我认为这不是一种贬值，而是一种激励。当我踏进这个人数不多的班集体，耳闻它有一个响亮的称号特优班，顿时心生欢喜和担忧。三十九个我们都是在曾经脱颖而出，在过去的班级名列前茅的优等生。

过去三年，甚至更久，我们都佩戴者亮丽的光环。而今，当三十九顶光环相遇时，有些光环不免黯然失色。