初婚以后读后感
发表时间：2025-04-152025初婚以后读后感（推荐十三篇）。
我们在一些事情上受到启发后，不妨将其写成13篇心得体会，让自己铭记于心，这么做能够提升我们的书面表达能力。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是小编整理的林冲雪夜上梁山优秀读后感作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
初婚以后读后感 篇1
我读了《乌塔》这篇文章，知道乌塔是一个独自生活能力很强的小女孩，在乌塔的妈妈没有给乌塔一分钱的情况下，乌塔却自己去挣钱游遍欧洲。遇到困难从不退缩。乌塔的自立精神，生活的经验，以及对生活的热爱都深深的'感染了我。
而我却在平常的学习当中遇到困难就想到妈妈。有一次，我们数学考试，做到一半的时候，遇到了一道数学乐园，我一看题不会，就立马想到了妈妈，如果妈妈在就好了，平时在妈妈给我讲题的时候，我就心不在焉，问题的解决方法也是一知半解。所以在作业中老出错。现在想想真不该。
在生活中乌塔都是自己挣钱，完成旅行。可我在生活中都是让妈妈给我买东西，我从来没自己挣过钱，妈妈不给我买什么东西，我还给妈妈使小性子，耍小心眼，东西不到手绝不罢休;妈妈很无奈，就给我买啦，我很高兴，想想真不该。我应该像乌塔一样自己挣钱，利用假期发一发小广告，该买的就买，不该买的不买。学会合理的消费方式，杜绝浪费。
从今以后，我要向乌塔学习他的独立精神，从日常生活、学习等各方面克服依赖思想，逐步提高自己独立生活的能力，一个人的自立精神，生活经验，生活能力，只有通过时间才能锻炼出来，我相信我能做到。
初婚以后读后感 篇2
今天，我学习了汪小洁写的《乌塔》这篇课文，心里十分激动。这篇课文写了一个14岁的小姑娘独自游历欧洲的过程。
乌塔的独立能力很强，他已经去了法国.瑞士.奥地利.意大利,最后还要去希腊。
乌塔为了挣旅费，她每个周末去帮餐馆或超级市场分发广告单，假期还到别人家陪小孩玩。对于一个14岁的小女孩来说，该是多么不容易呀!
乌塔不仅独立能力很强，还很认真.仔细。她在家里就设计好了旅游路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里拨个电话或寄张明信片报平安，还阅读了很多与这些国家有关的书籍，为出行做准备!
我们中国的孩子就像家里的小皇帝，衣来伸手，饭来张口。就拿我来说吧，一到天黑，我就不敢出门了，别说旅游，就连出去玩也得家长陪着。
课文结尾，写了乌塔有个愿望，就是挣了钱来中国旅游。我真像见到她，和她一起游玩。我要像她学习自立.自理的能力，自己的事情自己做。
初婚以后读后感 篇3
初读《人间词话》，是在暮春时节的一个午后，窗外柳丝低垂，紫燕轻喃，独自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壶香茗，在茶香缭绕中，细细品读，任思绪在在字里行间慢慢流淌，而窗外，那投射进来的一米阳光，暖暖的，缓缓的，从榻首移到榻尾，恍然间，仿佛过了半个世纪。
我喜欢诗词，也喜欢读一些《诗词鉴赏》之类的书籍。但是《人间词话》是迄今为止我所读过的最好的一本书评。严格说来，《人间词话》算不上一本书，充其量是一篇读书笔记。但在这篇笔记中，王国维老先生洋洋洒洒，挥斥如意，对由唐至清的诗词曲赋逐一进行了评点，高屋建瓴，切肯中要，显示了深厚的国学功底。全文由始至终沿着“词以境界为最上”这一主线，重点围绕“造境与写境”，从“人与境”、“情与境”两个方面着手，阐述了词境的“虚与实”、“远与近”、“动与静”、“大与小”、“粗犷与细腻”、“豪放与婉约”，总结出诗词的“三重境界”亦即“古今之成大事业、大学问者，必经过的三种之境界。”：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”以及“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”。在这本书中，王国维先生如同一个博学的评委，为读者点评了词品的.高低、词境的大小、词句的优劣以及词人的长处与不足；如同一个娴熟的讲解员，给读者讲述了由盛唐至早清中国诗词曲赋的发展史；如同一个高明的导演，向读者展现了“大漠孤烟直”、“寒波澹澹起”、“马鸣风萧萧”、“乱红飞过秋千去”、“红杏指头春意闹”等一系列气象万千，风格迥异的雄伟画面；如同一个出色的主持人，让读者认识了疏狂的李白、沉稳的王维、豪放的苏轼、柔弱的李煜、温婉的李易安、凄楚的纳兰容若等一大批才情出众、气质各异的伟大词人。翻开书，我们眼中看到的是一行行流淌着的文字，掩上卷，我们眼前浮现的是一幅幅生动的画面和一个个鲜活的人物。
王国维先生是我国历史上非常著名的国学大师，他一生中在考据、哲学以及文学评论等多方面均取得了较大成就，他博学多才，自视颇高，尤其对自己写词的功夫颇为自得。他曾说过这么一段雄视百代的话：“余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我们姑且不论他的词是否真如他自己所说的那样高明，但既然作为大师的他自己都敢这么讲，那么估计他写词的水平也绝不会太差到哪里去，他写的《人间词话》也就能抓住重点，切中要害，评价得当，因而成为中国近代最负盛名的一部词话著作，在学界享有崇高的地位，得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显—关于王静安〈人间词话〉的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”；王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说：“王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋几百万字的体系建树在美学史上更有地位。”。
总之，《人间词话》是王国维文学评论的代表作，它虽为论词而作，但不限于词，所涉及的方面非常广泛，它以其见解之新颖，理论之独创，熔中西美学和文艺思想于一炉，突破文坛某些学派的门户之见而为中国美学和文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。
一九二七年，五十岁的王国维先生在北京颐和园投湖而死，虽然他的死因至今尚众说纷纭，但《人间词话》确成了人间绝响。在这里我想引用杜甫的两句诗作为本文的收笔，权当作对《人间词话》这本书的简要评价。
“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”。
初婚以后读后感 篇4
今天，我帮妈妈煎鸡蛋，我本来想用手把整个蛋握住，这样捏破再把蛋壳挑出来,这样多有去阿!
但我用尽了全身的力气，就是捏不破。我去问妈妈,妈妈说:“我在煮饭，去看《十万个为什么》自己找答案。”
于是，我翻开书，翻来翻去终于找到了。上面写着:“因为它是椭圆形当你去捏它时，它就会把你使出的力量均匀地分散到鸡蛋的外壳，所以不会破。建筑学上也用了这种‘薄壳结构’，这样既省力又方便。”
看了这个，我终于知道为什么雪灾时屋顶不会破洞了!
接着，我用手把整个机但握住，用力捏，但其中一根手指比较用力，鸡蛋果真破了。蛋白﹑蛋黄都洒落一地，我还被妈妈臭骂一顿了呢!
第二次我用力敲碗边，鸡蛋也破了，所以，我自己总结出一个道理，就是你如果均匀施丽娜么弹壳会把你的力量分散到外壳，如果你特别对一个地方施力蛋就会破了。
同学们，听了我的讲解对蛋有了新的认识了吧!其实，生活中有许多被隐藏起来的科学，让我们来一起发现科学、探索科学﹑热爱科学，知道科学了奥秘吧!!
初婚以后读后感 篇5
种瓜得瓜种豆得豆，没有谁可以不劳而获，没有谁注定会成功，更加没有谁注定了失败，今日的辛苦耕耘才能换来明日的收获。即使天上掉下了馅饼，你也得弯下腰去捡，上帝的天枰是公正的，想要的得到什么只有付出与之相对应的筹码，吃的苦中苦才能成为人上人。空中霸主雄鹰翱翔天宇，背后是喙蜕羽换的重生；陆地霸主老虎称霸山林，背后是丛林法则的磨砺；海中霸主虎鲸遨游深海，背后是背鳍上的伤疤，成功离开那一段血与汗铸就的荆棘路。
工作上，我们不要因自己的懒惰而草率完事，做事认真一点，情愿自己多累一点也要把事情做完美。不需要刻意的去追求成功，每一次用心做事的过程就是一次自我成长，当你真正优秀起来的时候，成功自己会找上门来。请记住付出与回报永远是呈正比，只有千锤百炼的宝剑才能锋芒毕露，只有经过寒冬的梅花才留有暗香。
初婚以后读后感 篇6
林冲雪夜上梁山是一个让人感到悲哀的故事。看了这个故事，既让我感到十分愤怒，双让我对林冲的悲惨感到同情。
本文讲了林冲原是东京八十万禁军枪棒教头，一天他和妻子二个人到寺里还愿，偶遇鲁智深二人坐下喝酒聊天，林冲的妻子却被高俅的儿子调戏，高俅为了让儿子成功霸占到林冲的.妻子，指使林冲“最好的”朋友陆谦设计陷害林冲，林冲被发配沧州，高衙内不肯罢休，欲置其于死地，在野猪林狠下杀手，幸得鲁智深相救。林冲被迫看守草料房，又一次险遭毒手，忍无可忍得林冲一气之下杀死陆谦，在风雪交加得夜晚上了梁山。被逼无奈的林冲，最后是奋起反抗，手刃仇人，很悲凉、很无奈。
这个故事让我们认识到，平时交朋友，一定要谨慎，不能滥交，尤其是只知吃吃喝喝的“朋友”。要远离见利忘义的小人，多交对社会有贡献的人。
初婚以后读后感 篇7
小时候，我常常期望能够长大。长大就能够做主，再也不要事都听妈妈和爸爸的了，总是觉得我还小，很容易被骗，觉得我的想法很幼稚的，只相信的想法。我乘爸爸妈妈不在家，就开始把弄成像妈妈一样，做一件事，不，我还做不了大事，我就把妈妈的围裙围在的身上，再把妈妈的鞋子穿在的脚上，把头发梳的跟妈妈一样。我期望妈妈回来，她能跟爸爸说的孩子真的长大了。
但是妈妈回来把我臭骂了一顿。叫我不要那么傻，那么想长大。我放下。我经常幻想能够长大，有一天，我看妈妈上班回来好象很累，连饭都不吃了，爸爸吃完饭又急急忙忙的去上班了，我就把家里的碗洗了，妈妈看见了，她叫我不要再洗我看得妈妈心里兴的，我就把碗都洗完了，妈妈夸我:“你真的长大了。”我听了十分高兴。天我把家里的地板给擦了，这次就连爸爸也开始夸我了，从此以后我经常做家务，也常常妈妈和爸爸的夸奖。我明白了长大了不要口头说，也能够用事情。
初婚以后读后感 篇8
应对现实，我真的长大了。
“我成年了”这是我第一个要应对的现实，因为成年，我要抛弃许多自己喜欢的东西:第一个是依靠。是的!成年以后我就是大人了，我不能再耍小孩子脾气，不能再吊儿郎当，做什么事都要三思而后行……许多事都要受到限制。但庆幸的是:我真的长大了…
长大了，我不能像以前一样让别人担心，什么事都要自己抗下来，尽管明白很重但一想到自己已经成年了，就不得不这么做。
成年以前，我装忧郁，成年以后，我体会忧郁…此刻想想，成年以前自己的`忧郁真的有一些幼稚，有些荒诞…明明没有的状况，硬是让自己虚构出来一个…这的确是自寻烦恼，所以我说成年以前的忧郁是装出来的…但是此刻不一样，此刻的自己渐渐感受到来自学习，来自生活的烦恼，而因为成年了，许多事都要自己一个人去承担，所以所有的烦恼加起来让我慢慢体会到忧郁的感觉。
初婚以后读后感 篇9
一部《水浒传》读起来是让人荡气回肠，而《林冲雪夜上梁山》这一个章回读来也是让我唏嘘不已。 林冲可以说是水浒传众多好汉中最为悲剧的一个人物了。身为东京八十万禁军的枪棒教头林冲可谓是是身怀绝技。但是就是这么样的一个了不得的人物却遭到高俅这个奸臣的陷害。 林冲的武艺在众多好汉当中是很出色的一个。
在刚刚刺配到沧州的时候林冲就在小旋风柴进的眼前狠狠地秀了一把他的武艺，他身披枷锁脚上戴着锁链与趾高气扬的洪教头进行了一场比试，在那样子的情况下林冲只用了一棒就将洪教头打得跪地不起，这充分说明了林冲的一身本事不是浪得虚名，也正是因为这个他才得到柴进的另眼相看。 林冲的娘子颇有姿色让高俅的.儿子高衙内垂涎欲滴，而高俅为了给高衙内这个混账东西得到林娘子，而设下歹毒的计策来陷害林冲，从野猪林到草料场，高俅的阴谋一个接着一个，最终逼得林冲的娘子上吊自杀了，这才有了最后的林冲雪夜上梁山。
初婚以后读后感 篇10
《人间词话》，其实本身便是读后感。表面上，它脱离了原词，便成了只言片语；实际上，它又的确能独立存在。用字字珠玑形容，绝不为过。而珍珠本身，不事雕琢，无需镶嵌。
初读《人间词话》，是读词论；再读，便是读境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是艺术的极致追求，也是全书的关键词。
词尤文也。小学生作文，要求结构清晰、语句通顺；中学生作文，要求文采华美、情感真挚；高中生作文，要求观点正确、立意新颖；文人作文，讲求视角宏大、境界高深。
境界是文章的精髓，却往往被人忽视。为文如登山，绝大多数人在山腰徘徊。这是一种局限，也是一种无奈。有些人，是自赏；有些人，是自欺；有些人，是无力；有些人，是无方。自赏，是被眼前山花所迷，忘却追求山巅之绝境；自欺，是自知低俗而不愿承认；无力，是听闻别有佳境，却身心俱疲，无力攀登。无方，是有心向上，精力十足，却难窥路径。其中，当是自赏与自欺者居多。无方者，往往将精力放在阅读积累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了内求自省。他们不懂得，再多的名言佳句、再妙的写作技法、再新的选材角度，都是平面拓展，不能真正立体建构自己独有的艺术境界。
江上之舟往来如梭，乾隆应是看到了盛世繁华，法磐却只看到两艘船，一为名，一为利。在游人眼中，不过是转瞬即逝的景致。至于划舟的人，应该是无心于欣赏或思索，看到的只是自己苦苦挣扎的人生。同样的事物，观者的'身份不同，体会也不同。同样的写作对象，用不同的格局去写，便是不同的意境。
意境是虚构的精神世界的花园，作者作为导游，将读者引入自己的意境，便是共鸣。
境界有大小。“东坡之词旷，稼轩之词豪。”心怀家国者为大。“少游词境最凄婉，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而凄厉矣。”感怀自身者为小。
境界有虚实。营造意境，便要“写境”与“造境”。“写境”重写实，“能与花鸟共忧乐”。虽然生动真实，但易流于浅白。“造境”重想象，“以奴仆命风月”。虽然瑰丽神奇，但易失于空洞。文章是理想与现实的反映，“写境”与“造境”相结合，便可回避无本之木的尴尬，达到虚实相生的艺术境界。
境界有高下。《人间词话》中，最为人们熟知的，莫过于三种境界。“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一境，凄清孤独，不为人知，前路漫漫。第二境，上下求索，不悔不弃，历尽磨难。第三境，豁然开朗，空灵顿彻，无心偶得。
这是艺术的三种境界，也是人生的三种境界。人一生所悟甚多，“吃一堑，长一智”是凡夫之悟；“退步原来是向前”是智者之悟。每一种悟里，也都有这三种境界。悟之境界，便是人生境界。
境界有有无。“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。'’可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。‘有我之境也。’采菊东篱下，悠然见南山。‘’寒波澹澹起，白鸟悠悠下。‘无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
有我之境，从“我”的角度去写景状物，外境随着人的心境而变化，作品带着作者个人的感情色彩。无我之境，“我”的心境与自然融为一体，物我两忘。这是道家的“天人合一”，是儒家的“仁”，也是佛家的“空”。
“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容万物、关爱他人，也才能真正建构与他人共赏的艺术境界。境界有大小、境界有虚实、境界有高下、境界有有无，文章境界，便是人生境界。
初婚以后读后感 篇11
暑假里，我读了《收获灵感和感动》这本书。这是一本十分好看的书。这本书一共有三部，我看了第三部，书中有68篇故事，这些故事都很感人。在这些故事中，有一篇故事令我印象深刻，也令我十分感动。题目是：《孩子，爸爸对你说》，这篇文章的内容是这样的：
有一位13岁的男孩，他读初一时，名次较落后。父亲便给儿子（男孩）写了一封信。小时候，那个男孩十分聪明，大都盼着他读大学。刚读书时，他的作文很好，常常受到老师的表扬，在班中名列前茅。但现在，他的名次较落后，父母都十分着急。所以，父亲写了这封信，讲了他（父亲）小时候的故事，希望能激励他儿子的学习成绩。
这篇文章令我十分感动，让我感受到父母的辛苦。让我回想起以前的故事。那么多细小的爱，都来自于父母。他们为了我们省吃俭用，让我们过上好日子。我们更应该在这美好的环境里，好好学习，天天向上，以优异的成绩来报答他们。，《收获灵感和感动》读后感作文300字
初婚以后读后感 篇12
最近我学了一篇课文——《屋塔》，主要讲了一个十四岁的女孩乌塔独自一人游欧洲。
故事中的主人公乌塔深深的印在了我的脑海中。她才区区十四岁，就独自一人住宾馆、游欧洲，使我不得不佩服她的勇气和独立生活的能力。在我们的生活中，很少有孩子能像乌塔一样勇敢、独立，而且，中国孩子可以说还远远不如外国的孩子，他们都是家里的“小王子”、“小公主”，从小就被当成掌上明珠，娇生惯养着，很任性。
我们的生活中有很多这样的例子。前不久我在新闻上看到一个和乌塔差不多大小的中学生，到了指定的国家，来到了亲戚家后，因为在家被宠坏了，就连吃饭什么都是由父母做好了亲自端到房间了再吃，要什么父母就给他什么。当时他亲戚家正在装修房子，那个中学生看到家里没有电视、电脑、电话等，一下子就呆了，他好不容易坚持了几天，就打退堂鼓了，一直哭着喊着要回家。同样是十四五岁的孩子，为什么乌塔和那个中学生完全不一样呢?我觉得是因为中国家长太溺爱自己的孩子，孩子太黏自己的父母导致的。
学了这篇课文以后，我深深体会到了一点，那就是我们不能总是一直依赖着父母，因为总有一天要自己独立去面对生活。
初婚以后读后感 篇13
几年前在陪谭总在彼岸书店喝茶时，闲来无事在书店里随意找本书读，看到叶嘉莹先生对顾随先生讲课的笔记《中国古典诗词感发》，本来只是想用几首熟悉的诗词打发一下时间，没想到读来酣畅淋漓，一下午看了大半，就索性买了带走了，书中对诗词的揣摩对我这种除了在小学、初中、高中后再没接受过更高语文教育的人是一个全新的角度，一时间心潮澎湃。书中多处引用王国维先生的`《人间词话》，印象深刻，但最近几年看专业类的书多，看文学类的书较少，今年适逢读专业书有些瓶颈，厌书情绪上升，正好找来经典品味品味，果然药到病除。
王国维先生不愧为国学大家，书不厚，酣畅淋漓，多处让人不由得拍腿较好。
文中论文体兴衰更替：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而做他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学者不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。”聊聊数语，道尽中国文学文体更替之缘由曲折，宋词到元曲也是一以贯之，文体之间有继承性、连续性，也有革新，才有中国古典文学的波澜壮阔，一浪又一浪。
王国维先生对词推崇以“境界”分高下：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自由名句。”那什么是境界呢？“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则无境界。”境界就是真情流露，有感而发，而不是无聊凑骚，“境界”二字着实精妙，读书笔记王国维先生的“境界”可运用到所有领域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否则就是无境界。以境界而分，王国维先生认为北宋的词有境界，南宋无境界，南宋词人中，能和北宋并驾的只有辛稼轩一人。
境界分造境和写境，即理想与写实两派，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”又道：“自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。”论述实在精妙，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”这就是理想与写实的交融的代表作品。
境界又分有我之境和无我之境。“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”而王国维先生似更推崇无我之境，这可能是因为无我之境需要忘我，需要的境界更高。
境界有大小之分，但不以大小分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。但宏大的诗词似乎更容易得到读者的认可，苏东坡的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”读起来比“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦”肯定带感很多。王国维先生贬李清照、温庭筠之词似乎也有受境界大小的影响。
有无境界，除了词作者本身的水平高低之外，与词作者的品格关系更大。“词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。”
王国维先生根据境界，崇五代北宋之词而贬南宋之词，祖李煜、崇谢灵运、欧阳修、苏轼、秦观、辛弃疾而贬温庭筠、韦庄、柳永、姜夔。
国学大家能根据自己的标准褒贬分明，而不是含糊折中，正应了文中所说“故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”虽然有些观点在后世看来有些偏颇，很多作者的很多作品也是一流之作，但能直抒胸臆、嬉笑怒骂间指点江山，读来让人酣畅淋漓。
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